भक्ति और सूफी आंदोलन: संत, सिलसिले और विचार

सही उत्तर C, आश्रय स्थल है। खानकाह वह आश्रम या निवास था जहाँ सूफी गुरु अपने शिष्यों के साथ रहता, शिक्षा देता, भक्ति संगीत की महफिलें करता और द्वार पर आए हर व्यक्ति को भोजन कराता था, चाहे उसका धर्म या जाति कुछ भी हो। यह किसी सिलसिले का कार्यकेंद्र था, और अजमेर, दिल्ली तथा अजोधन की चिश्ती खानकाहों में हर वर्ग के लोग आते थे, इसीलिए सल्तनत काल के सामाजिक इतिहास में इनका इतना महत्व है। विकल्प A और विकल्प D गलत हैं, क्योंकि इस शब्दावली में स्वर्ग के लिए जन्नत और नरक के लिए जहन्नुम शब्द हैं। विकल्प B गलत है, क्योंकि सूफी संत के मकबरे को दरगाह कहा जाता है और वहाँ मनाई जाने वाली पुण्यतिथि उर्स कहलाती है। जमात खाना और समा शब्द भी याद रखने योग्य हैं।

सही उत्तर D, शेख निजामुद्दीन औलिया है। महबूब-ए-इलाही का अर्थ है ईश्वर के प्रिय, और दिल्ली के इस चिश्ती संत को सात शताब्दियों से इसी उपाधि से जाना जाता है। उन्होंने सुल्तानों से दूरी बनाए रखी, उनके अनुदान अस्वीकार किए, और गियासपुर स्थित उनकी खानकाह इस सिलसिले का सबसे अधिक आने-जाने वाला केंद्र बनी; अमीर खुसरो उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य थे। विकल्प A, ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती चिश्ती सिलसिले को भारत लाए और अजमेर में बसे, जहाँ उन्हें गरीब नवाज़ कहा जाता है। विकल्प B, बाबा फरीदुद्दीन गंजशकर ने पंजाब के अजोधन में शिक्षा दी, स्थानीय भाषा में रचना की, और उनके कई पद बाद में सिख धर्मग्रंथ में संकलित हुए। विकल्प C, कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी दिल्ली में मुईनुद्दीन के उत्तराधिकारी और बाबा फरीद के गुरु थे, अर्थात चारों नाम एक ही गुरु परंपरा बनाते हैं।

सही उत्तर B, निजामुद्दीन औलिया है। अमीर खुसरो दिल्ली के कई सुल्तानों के दरबार में कवि रहे, परंतु उनकी आध्यात्मिक निष्ठा निजामुद्दीन औलिया के प्रति थी और उन्हें अपने गुरु के पास ही दफनाया गया। उन्हें तूती-ए-हिंद कहा जाता है, उन्होंने खजाइन-उल-फुतूह और नुह सिपिहर जैसी कृतियाँ लिखीं, आरंभिक हिंदवी में रचना की जिससे हिंदी और उर्दू विकसित हुईं, और परंपरा उन्हें कव्वाली के विकास का श्रेय देती है। विकल्प A, फरीदुद्दीन गंजशकर स्वयं निजामुद्दीन औलिया के गुरु थे और अजोधन की पुरानी पीढ़ी से थे। विकल्प C, शेख सलीम चिश्ती सोलहवीं शताब्दी में सीकरी में रहे, जहाँ अकबर ने उनकी खानकाह के पास फतेहपुर सीकरी बसाई, अर्थात खुसरो से लगभग तीन शताब्दी बाद। विकल्प D चिश्ती गुरु परंपरा का वह नाम नहीं है जिसे परीक्षाओं में पूछा जाता है।

सही उत्तर A, गुरु अंगद देव है। दूसरे गुरु ने गुरुमुखी लिपि को व्यवस्थित और प्रचलित किया, जिसमें गुरुओं की वाणी लिखी गई, और इससे इस आंदोलन की शिक्षा उसी भाषा में सुरक्षित रखना संभव हुआ जो उसके अनुयायी वास्तव में बोलते थे। विकल्प B, तीसरे गुरु अमर दास लंगर की परंपरा को सुदृढ़ करने के लिए स्मरण किए जाते हैं, जहाँ सभी जातियों के लोग साथ भोजन करते थे, तथा उन्होंने प्रचार के लिए मंजी व्यवस्था बनाई। विकल्प C, चौथे गुरु राम दास ने अमृतसर नगर की स्थापना की। विकल्प D, प्रथम गुरु और इस पंथ के संस्थापक गुरु नानक देव ने एक निराकार ईश्वर, नाम स्मरण और ईमानदार श्रम का उपदेश दिया तथा उदासियों में दूर-दूर तक यात्रा की, परंतु लिपि का श्रेय उनके उत्तराधिकारी को दिया जाता है।

सही उत्तर B, विष्णु है। आलवार तमिल प्रदेश के बारह वैष्णव संत कवि थे, जो लगभग छठी से नवीं शताब्दी तक सक्रिय रहे, और जिनके स्तोत्र बाद में दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित हुए तथा मंदिरों में गाए जाते हैं। विकल्प A सामान्य जाल है: उसी क्षेत्र और उन्हीं शताब्दियों में शिव के भक्त तिरसठ नयनार थे, और प्रश्नों में इन दोनों समूहों की अदला-बदली की जाती है। विकल्प C और विकल्प D गलत हैं, क्योंकि सूर्य या शक्ति का इस प्रकार का कोई तुलनीय तमिल आंदोलन नहीं था, यद्यपि स्थानीय उपासना पद्धतियाँ थीं। दो बातें और याद रखें: आलवारों में आंडाल और नयनारों में कारैक्काल अम्मैयार स्त्री संत थीं, और ये संत संस्कृत के स्थान पर तमिल में रचना करते थे, इसीलिए कहा जाता है कि भक्ति आंदोलन दक्षिण से आरंभ होकर उत्तर की ओर बढ़ा।

सही उत्तर C, शंकराचार्य है। आठवीं शताब्दी में उन्होंने तर्क दिया कि केवल ब्रह्म सत्य है, जीव ब्रह्म से भिन्न नहीं है, और सामान्य दृष्टि से दिखने वाला जगत माया का कार्य है; यही अद्वैत है। विकल्प A, रामानुजाचार्य ने ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी में विशिष्टाद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें जीव और जड़ एक परम सत्ता के वास्तविक विशेषण हैं, और उन्होंने विष्णु भक्ति को केंद्र में रखा। विकल्प B, मध्वाचार्य ने द्वैत सिखाया, जिसके अनुसार ईश्वर और जीव सदा भिन्न हैं। विकल्प D, वल्लभाचार्य ने शुद्धाद्वैत का प्रतिपादन किया और कृष्ण भक्ति के पुष्टिमार्ग की स्थापना की, जिससे सूरदास जुड़े थे। निंबार्क का द्वैताद्वैत मिलाकर वे पाँच आचार्य बनते हैं जिन्हें परीक्षाओं में सुमेलित करने को कहा जाता है। शंकराचार्य का जन्म केरल के कालडी में हुआ था और उन्होंने देश के चारों कोनों में मठ स्थापित किए, जबकि रामानुज का संबंध श्रीपेरुंबुदूर से है; यह भेद भी प्रश्नों में पूछा जाता है।

सही उत्तर B, अवधी है। तुलसीदास ने राम कथा को पूर्वी उत्तर प्रदेश की अवधी बोली में कहा, जिससे यह महाकाव्य उन लोगों तक पहुँचा जो संस्कृत नहीं पढ़ सकते थे, और रामचरितमानस उत्तर भारत की सर्वाधिक पढ़ी और गाई जाने वाली भक्ति रचना बन गई। विकल्प A, ब्रजभाषा सूरदास की भाषा थी, जिनका सूरसागर कृष्ण के बाल रूप का गान करता है, और अष्टछाप कवियों की अधिकांश कृष्ण कविता इसी में है। विकल्प C, मैथिली मिथिला के विद्यापति की भाषा थी। विकल्प D गलत है और यही इस प्रश्न का जाल है: वाल्मीकि की संस्कृत रामायण एक भिन्न और कहीं प्राचीन रचना है, जबकि तुलसीदास का पूरा उद्देश्य ही बोलचाल की भाषा में लिखना था। तुलसीदास ने विनय पत्रिका भी लिखी और हनुमान चालीसा परंपरागत रूप से उन्हीं को श्रेय दी जाती है।

सही उत्तर B, सुहरावर्दी सिलसिला है। इसे भारत में मुल्तान में शेख बहाउद्दीन जकारिया ने स्थापित किया और इसका मत था कि कोई सूफी राज्य से भूमि, धन और पद स्वीकार करते हुए भी आध्यात्मिक जीवन जी सकता है; इसके शेख दिल्ली के सुल्तानों के निकट रहे। विकल्प A, चिश्ती सिलसिले का मत इसके विपरीत था: इसके संत राजकीय अनुदान अस्वीकार करते, फुतूह अर्थात बिना माँगे मिली भेंट पर निर्वाह करते, अपनी खानकाहें सबके लिए खुली रखते और जानबूझकर दरबार से दूर रहते थे, यही इस सिलसिले की लोकप्रियता का एक बड़ा कारण था। विकल्प C, फिरदौसी सिलसिला छोटी शाखा थी, जो मुख्यतः बिहार में शेख शरफुद्दीन याहया मनेरी के अधीन फली-फूली। विकल्प D, नक्शबंदी सिलसिला बाद में मुगल काल में आया और शेख अहमद सरहिंदी से जुड़ा है।

सही उत्तर B, अजमेर है। ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती, जिन्हें गरीब नवाज़ कहा जाता है, बारहवीं शताब्दी के अंत में चिश्ती सिलसिले को भारत लाए और राजस्थान के अजमेर में बसे, जहाँ उनकी दरगाह हिंदू और मुसलमान दोनों के लिए उपमहाद्वीप के सबसे अधिक दर्शन किए जाने वाले स्थलों में से एक बन गई। विकल्प A, दिल्ली में उनके उत्तराधिकारियों कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी, निजामुद्दीन औलिया और नसीरुद्दीन चिराग-ए-देहलवी की दरगाहें हैं, इसीलिए यह सबसे आकर्षक गलत उत्तर है। विकल्प C, मुल्तान प्रतिद्वंद्वी सुहरावर्दी सिलसिले के शेख बहाउद्दीन जकारिया का केंद्र था। विकल्प D, फतेहपुर सीकरी में शेख सलीम चिश्ती रहते थे; अकबर ने सोलहवीं शताब्दी में उनकी खानकाह के पास नई राजधानी बसाई, और वहाँ का श्वेत संगमरमर का मकबरा उन्हीं का है। ध्यान रहे कि संत की पुण्यतिथि पर लगने वाला वार्षिक उर्स अजमेर में सबसे बड़े धार्मिक मेलों में गिना जाता है।

सही उत्तर B, कर्नाटक है। बसवन्ना बारहवीं शताब्दी के कर्नाटक में कलचुरी दरबार के मंत्री थे और उन्होंने वीरशैव या लिंगायत आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसके अनुयायी शरीर पर लिंग धारण करते थे, मंदिर कर्मकांड, ब्राह्मण सत्ता और जाति व्यवस्था को अस्वीकार करते थे, तथा कन्नड़ में वचन नामक छोटी गद्य कविताएँ रचते थे; अक्का महादेवी और अल्लम प्रभु इसी मंडल से थे। विकल्प A, बंगाल चैतन्य महाप्रभु और कीर्तन की गौड़ीय वैष्णव परंपरा का क्षेत्र है। विकल्प C, असम में शंकरदेव ने एकशरण धर्म चलाया तथा सत्र और नामघर स्थापित किए। विकल्प D, महाराष्ट्र ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ और तुकाराम की वारकरी परंपरा का घर है, जिसका केंद्र पंढरपुर का विट्ठल मंदिर है। संत को उसके क्षेत्र और भाषा से सुमेलित करना इस प्रश्न का सबसे सामान्य रूप है।