बौद्ध और जैन धर्म: शिक्षाएँ, संगीतियाँ और परीक्षा तथ्य

बौद्ध और जैन धर्म का उदय छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य गंगा मैदान की उसी हलचल से हुआ, और हर परीक्षा इसी अध्याय से कोई तिथि, स्थान, संगीति, व्रत या ग्रंथ पूछती है। दोनों धर्मों ने वैदिक यज्ञ, पुरोहितों के कर्मकांडी एकाधिकार और पूजा में संस्कृत के प्रयोग को अस्वीकार किया, आम लोगों की भाषा में उपदेश दिया और अपने संघ में हर वर्ण के स्त्री-पुरुषों को स्थान दिया। दोनों की कथाएँ समानांतर चलती हैं, इसलिए प्रश्नपत्र यही जाँचते हैं कि विद्यार्थी दोनों को अलग-अलग याद रख पाया है या नहीं।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में नए धर्म क्यों उभरे

लोहे के हल और धान की खेती ने मध्य गंगा मैदान को कृषि अधिशेष दिया, और इसी अधिशेष से नगर, आहत सिक्के और व्यापारी वर्ग जन्मे। सेट्ठि और गृहपति के पास धन था पर वर्ण व्यवस्था में सम्मान नहीं, और नए धर्मों ने उन्हें वह प्रतिष्ठा तथा ऐसी आचार संहिता दी जो खेती के आधार पशुधन की रक्षा करती थी। बौद्ध ग्रंथों में इस युग के बासठ मतों की गणना मिलती है; बौद्ध और जैन धर्म के अतिरिक्त प्रमुख मत मक्खलि गोसाल का आजीवक संप्रदाय था, जो नियतिवाद सिखाता था और जिसे अशोक तथा उसके पौत्र दशरथ का संरक्षण मिला।

गौतम बुद्ध: जीवन के परीक्षा उपयोगी तथ्य

संबोधि से पहले उन्होंने आलार कालाम और उद्दक रामपुत्त से शिक्षा ली और छह वर्ष कठोर तप किया, जिसे सुजाता द्वारा खीर अर्पित करने के बाद उन्होंने छोड़ दिया। आरंभिक बौद्ध कला में बुद्ध को मानव रूप में कभी नहीं दिखाया गया, और प्रश्न इन्हीं प्रतीकों पर बनते हैं: जन्म के लिए कमल और वृषभ, गृहत्याग के लिए अश्व, संबोधि के लिए बोधिवृक्ष, प्रथम उपदेश के लिए चक्र और महापरिनिर्वाण के लिए स्तूप।

बुद्ध की शिक्षा

मूल शिक्षा चार आर्य सत्य हैं: संसार दुख से भरा है; दुख का कारण तृष्णा है; तृष्णा के नाश से दुख का नाश होता है; और तृष्णा का नाश अष्टांगिक मार्ग से होता है। यह मार्ग है सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्म, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति और सम्यक समाधि, और क्योंकि यह भोग तथा देहदंड दोनों से बचता है, इसे मध्यम प्रतिपदा कहा जाता है। बुद्ध ने कर्म और पुनर्जन्म को माना पर स्थायी आत्मा को नकारा, इसलिए उनके दो सिद्धांत अनित्यवाद और अनात्मवाद कहलाते हैं। ईश्वर के विषय में वे मौन रहे। बौद्ध त्रिरत्न हैं बुद्ध, धम्म और संघ, तथा पालि में लिखित त्रिपिटक के तीन भाग हैं विनय पिटक यानी संघ के नियम, सुत्त पिटक यानी उपदेश और अभिधम्म पिटक यानी दर्शन।

चार बौद्ध संगीतियाँ

वर्धमान महावीर और जैन धर्म

जैन परंपरा में चौबीस तीर्थंकर माने जाते हैं। प्रथम ऋषभदेव थे, जिनका चिह्न वृषभ है और जिनका उल्लेख ऋग्वेद में मिलता है; तेईसवें पार्श्वनाथ थे, वाराणसी के राजा अश्वसेन के पुत्र, जिनका चिह्न सर्प है और जिन्होंने चार व्रत दिए। चौबीसवें वर्धमान महावीर थे, जिनका जन्म लगभग 540 ईसा पूर्व वैशाली के निकट कुंडग्राम में ज्ञातृक कुल के प्रधान सिद्धार्थ और लिच्छवि प्रमुख चेटक की बहन त्रिशला के यहाँ हुआ। उनका विवाह यशोदा से हुआ और पुत्री का नाम प्रियदर्शना था। तीस वर्ष की आयु में गृहत्याग कर बारह वर्ष की तपस्या के बाद बयालीस वर्ष की आयु में जृंभिकग्राम में ऋजुपालिका नदी के तट पर साल वृक्ष के नीचे उन्हें कैवल्य प्राप्त हुआ। तभी से वे जिन और महावीर कहलाए तथा उनके अनुयायी निर्ग्रंथ। बहत्तर वर्ष की आयु में लगभग 468 ईसा पूर्व बिहार के पावापुरी में उनका निधन हुआ।

जैन सिद्धांत, संगीतियाँ और संप्रदाय

महावीर ने पार्श्वनाथ के चार व्रतों में ब्रह्मचर्य जोड़ा, इसलिए जैन धर्म में पाँच महाव्रत हैं: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य। इसका त्रिरत्न है सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चारित्र, तथा ज्ञान का सिद्धांत अनेकांतवाद है, जिसकी कथन पद्धति सप्तभंगी नय यानी स्याद्वाद कहलाती है। जैन धर्म सृष्टिकर्ता ईश्वर को नहीं मानता पर हर प्राणी, यहाँ तक कि जल और अग्नि में भी जीव मानता है, इसीलिए इसकी अहिंसा बौद्ध नियम से कठोर है। प्रथम जैन संगीति पाटलिपुत्र में स्थूलभद्र की अध्यक्षता में हुई; अकाल के समय भद्रबाहु मुनियों को लेकर दक्षिण में श्रवणबेलगोला चले गए और संघ दिगंबर तथा श्वेतांबर में बँट गया। वल्लभी, गुजरात में हुई दूसरी संगीति में देवर्धि क्षमाश्रमण की अध्यक्षता में बारह अंगों को अर्धमागधी प्राकृत में लिपिबद्ध किया गया। चंद्रगुप्त मौर्य, कलिंग का खारवेल तथा दक्षिण के चालुक्य और गंग शासक इस धर्म के संरक्षक रहे, और इसी परंपरा ने श्रवणबेलगोला की गोमटेश्वर प्रतिमा, माउंट आबू के दिलवाड़ा मंदिर तथा गिरनार और पालीताना के तीर्थ दिए।