वचन साहित्य रचने वाले और वीरशैव अथवा लिंगायत परंपरा के प्रवर्तक बसवन्ना किस क्षेत्र से थे?

सही उत्तर C, आश्रय स्थल है। खानकाह वह आश्रम या निवास था जहाँ सूफी गुरु अपने शिष्यों के साथ रहता, शिक्षा देता, भक्ति संगीत की महफिलें करता और द्वार पर आए हर व्यक्ति को भोजन कराता था, चाहे उसका धर्म या जाति कुछ भी हो। यह किसी सिलसिले का कार्यकेंद्र था, और अजमेर, दिल्ली तथा अजोधन की चिश्ती खानकाहों में हर वर्ग के लोग आते थे, इसीलिए सल्तनत काल के सामाजिक इतिहास में इनका इतना महत्व है। विकल्प A और विकल्प D गलत हैं, क्योंकि इस शब्दावली में स्वर्ग के लिए जन्नत और नरक के लिए जहन्नुम शब्द हैं। विकल्प B गलत है, क्योंकि सूफी संत के मकबरे को दरगाह कहा जाता है और वहाँ मनाई जाने वाली पुण्यतिथि उर्स कहलाती है। जमात खाना और समा शब्द भी याद रखने योग्य हैं।

सही उत्तर D, शेख निजामुद्दीन औलिया है। महबूब-ए-इलाही का अर्थ है ईश्वर के प्रिय, और दिल्ली के इस चिश्ती संत को सात शताब्दियों से इसी उपाधि से जाना जाता है। उन्होंने सुल्तानों से दूरी बनाए रखी, उनके अनुदान अस्वीकार किए, और गियासपुर स्थित उनकी खानकाह इस सिलसिले का सबसे अधिक आने-जाने वाला केंद्र बनी; अमीर खुसरो उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य थे। विकल्प A, ख्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती चिश्ती सिलसिले को भारत लाए और अजमेर में बसे, जहाँ उन्हें गरीब नवाज़ कहा जाता है। विकल्प B, बाबा फरीदुद्दीन गंजशकर ने पंजाब के अजोधन में शिक्षा दी, स्थानीय भाषा में रचना की, और उनके कई पद बाद में सिख धर्मग्रंथ में संकलित हुए। विकल्प C, कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी दिल्ली में मुईनुद्दीन के उत्तराधिकारी और बाबा फरीद के गुरु थे, अर्थात चारों नाम एक ही गुरु परंपरा बनाते हैं।

सही उत्तर B, निजामुद्दीन औलिया है। अमीर खुसरो दिल्ली के कई सुल्तानों के दरबार में कवि रहे, परंतु उनकी आध्यात्मिक निष्ठा निजामुद्दीन औलिया के प्रति थी और उन्हें अपने गुरु के पास ही दफनाया गया। उन्हें तूती-ए-हिंद कहा जाता है, उन्होंने खजाइन-उल-फुतूह और नुह सिपिहर जैसी कृतियाँ लिखीं, आरंभिक हिंदवी में रचना की जिससे हिंदी और उर्दू विकसित हुईं, और परंपरा उन्हें कव्वाली के विकास का श्रेय देती है। विकल्प A, फरीदुद्दीन गंजशकर स्वयं निजामुद्दीन औलिया के गुरु थे और अजोधन की पुरानी पीढ़ी से थे। विकल्प C, शेख सलीम चिश्ती सोलहवीं शताब्दी में सीकरी में रहे, जहाँ अकबर ने उनकी खानकाह के पास फतेहपुर सीकरी बसाई, अर्थात खुसरो से लगभग तीन शताब्दी बाद। विकल्प D चिश्ती गुरु परंपरा का वह नाम नहीं है जिसे परीक्षाओं में पूछा जाता है।

सही उत्तर A, गुरु अंगद देव है। दूसरे गुरु ने गुरुमुखी लिपि को व्यवस्थित और प्रचलित किया, जिसमें गुरुओं की वाणी लिखी गई, और इससे इस आंदोलन की शिक्षा उसी भाषा में सुरक्षित रखना संभव हुआ जो उसके अनुयायी वास्तव में बोलते थे। विकल्प B, तीसरे गुरु अमर दास लंगर की परंपरा को सुदृढ़ करने के लिए स्मरण किए जाते हैं, जहाँ सभी जातियों के लोग साथ भोजन करते थे, तथा उन्होंने प्रचार के लिए मंजी व्यवस्था बनाई। विकल्प C, चौथे गुरु राम दास ने अमृतसर नगर की स्थापना की। विकल्प D, प्रथम गुरु और इस पंथ के संस्थापक गुरु नानक देव ने एक निराकार ईश्वर, नाम स्मरण और ईमानदार श्रम का उपदेश दिया तथा उदासियों में दूर-दूर तक यात्रा की, परंतु लिपि का श्रेय उनके उत्तराधिकारी को दिया जाता है।

सही उत्तर B, विष्णु है। आलवार तमिल प्रदेश के बारह वैष्णव संत कवि थे, जो लगभग छठी से नवीं शताब्दी तक सक्रिय रहे, और जिनके स्तोत्र बाद में दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित हुए तथा मंदिरों में गाए जाते हैं। विकल्प A सामान्य जाल है: उसी क्षेत्र और उन्हीं शताब्दियों में शिव के भक्त तिरसठ नयनार थे, और प्रश्नों में इन दोनों समूहों की अदला-बदली की जाती है। विकल्प C और विकल्प D गलत हैं, क्योंकि सूर्य या शक्ति का इस प्रकार का कोई तुलनीय तमिल आंदोलन नहीं था, यद्यपि स्थानीय उपासना पद्धतियाँ थीं। दो बातें और याद रखें: आलवारों में आंडाल और नयनारों में कारैक्काल अम्मैयार स्त्री संत थीं, और ये संत संस्कृत के स्थान पर तमिल में रचना करते थे, इसीलिए कहा जाता है कि भक्ति आंदोलन दक्षिण से आरंभ होकर उत्तर की ओर बढ़ा।