मूर्तिकला: गांधार, मथुरा और अमरावती शैलियां

सही उत्तर B, गांधार शैली है, जो पेशावर घाटी तथा उत्तर-पश्चिम में विकसित हुई, वह क्षेत्र जो लंबे समय तक यूनानी और बाद में रोमन संस्कृति के लिए खुला रहा, इसलिए इस शैली को प्रायः यूनानी-बौद्ध अथवा हिंद-यवन कहा जाता है। इसके बुद्ध के बाल लहरदार, नाक-नक्श तीखे, शरीर पेशीदार और वस्त्र मोटी स्वाभाविक चुन्नटों वाले हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि मथुरा शैली पूर्णतः देशज है, जो यमुना क्षेत्र की पुरानी यक्ष आकृतियों से विकसित हुई। विकल्प C गलत है क्योंकि कृष्णा घाटी की अमरावती शैली भी देशज है, और उसकी पहचान पतली आकृतियों वाले भीड़ भरे कथा फलक हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि सारनाथ शैली बाद के गुप्त युग की है और उसने क्रीम रंग के चुनार बलुआ पत्थर में शास्त्रीय भारतीय बुद्ध बनाए। पहली तीनों शैलियां लगभग सामान्य युग से पहले की पहली शताब्दी और उसके बाद की तीसरी शताब्दी के बीच फली-फूलीं।

सही उत्तर B, चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर है, जो मथुरा क्षेत्र में सिकरी के पास से निकाला जाता था, गहरा लाल पत्थर जिसमें क्रीम तथा काली चित्तियां हैं, जिससे मथुरा की कृति एक दृष्टि में पहचानी जाती है। विकल्प A गलत है क्योंकि धूसर अथवा नीलाभ धूसर शिस्ट उत्तर-पश्चिम की गांधार शैली का पत्थर है, जिसने बाद में स्टक्को भी प्रयोग किया। विकल्प C गलत है क्योंकि सफेद से हरिताभ सफेद चूना पत्थर कृष्णा घाटी की अमरावती शैली का है, जो इतना सुंदर है कि उसकी हटाई गई कृतियां आज भी अमरावती मार्बल्स कहलाती हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि काला बेसाल्ट बंगाल तथा बिहार की बहुत बाद की पाल मूर्तिकला और कुछ दक्षिण भारतीय कार्य का पत्थर है, इन तीन शैलियों का नहीं। पत्थर शैली पहचानने का सबसे तेज तरीका है, इसलिए पहले तीनों पत्थर याद करें: धूसर शिस्ट, चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर, सफेद चूना पत्थर।

सही उत्तर B, सातवाहन है, जिन्होंने सामान्य युग से पहले की पहली शताब्दी से दक्खन पर शासन किया, और यह शैली बाद में कृष्णा घाटी के इक्ष्वाकुओं के अधीन चलती रही। विकल्प A गलत है क्योंकि उत्तर पर शासन करने वाले कुषाणों ने गांधार तथा मथुरा दोनों को संरक्षण दिया, और यही जोड़ी इस प्रश्न में जांची जाती है। विकल्प C गलत है क्योंकि गुप्त चौथी शताब्दी से आगे के हैं और वे सारनाथ शैली तथा शास्त्रीय बुद्ध प्रतिमा से जुड़े हैं, अमरावती से नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दो शताब्दी पहले के मौर्य अशोक के चमकीले बलुआ पत्थर के स्तंभों तथा शीर्षों से जुड़े हैं, जिनमें सारनाथ का सिंह शीर्ष है, और उस काल से जिसमें बुद्ध को मानव रूप में दिखाया ही नहीं जाता था। सातवाहनों की राजधानी प्रतिष्ठान अर्थात आधुनिक पैठण थी, और गौतमीपुत्र सातकर्णि उनका सबसे बड़ा शासक था।

सही उत्तर C, अमरावती है। इसके शिल्पी मुख्यतः महान स्तूप के ढोल फलकों तथा वेदिकाओं पर उत्कीर्णन में काम करते थे, प्रत्येक फलक को उन आकृतियों से भरते थे जो बुद्ध के जीवन अथवा जातक कथाओं की कहानी कहती हैं, और उनके शरीर पतले तथा लंबे हैं, त्रिभंग नामक तीन मोड़ में झुके, जिससे पूरी सतह गतिमान प्रतीत होती है। विकल्प A गलत है क्योंकि गांधार शैली ने कथा फलक भी गढ़े, पर उसकी पहचान इस पतलेपन के स्थान पर उसकी यथार्थवादी पेशीदार आकृतियां तथा भारी यूनानी शैली के वस्त्र हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि मथुरा की पहचान चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में भारी, ऊर्जावान, चौड़े कंधों वाली आकृतियां हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि गुप्त युग की सारनाथ शैली शांत, चिकने, स्वतंत्र खड़े गीले वस्त्र वाले बुद्ध के लिए जानी जाती है। अमरावती का उत्कीर्णन कमल पदक तथा कलश-माला अलंकरण का भी प्रयोग करता है।

सही उत्तर A, दोनों कंधों को मोटी चुन्नटों से ढकता हुआ है। गांधार के शिल्पी ने वस्त्र को रोमन शिल्पी की तरह बरता, गहरी, भारी, स्वाभाविक चुन्नटें दोनों कंधों पर गिरती हैं, और सिर के पीछे का प्रभामंडल सादा छोड़ा जाता है। विकल्प B मथुरा के बुद्ध का वर्णन है, जिनका वस्त्र इतना पतला है कि लगभग पारदर्शी है, बाएं कंधे को ढकता है और दाहिना खुला छोड़ता है, और प्रभामंडल सज्जित है; दोनों शैलियों के बीच यही सबसे आम भ्रम का बिंदु है और यह निरंतर पूछा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि कोई शैली वस्त्र केवल दाएं कंधे पर नहीं दिखाती। विकल्प D गलत है क्योंकि बुद्ध को कमर से ऊपर कभी खुला नहीं दिखाया जाता, यद्यपि मथुरा की जैन तीर्थंकर प्रतिमाएं वस्त्रहीन दिखाई जाती हैं, जो उन्हें बुद्ध आकृतियों से अलग पहचानने का एक उपाय है।

सही उत्तर B, कुषाण है, जिनका साम्राज्य मध्य एशिया से उत्तर-पश्चिम होकर गंगा के मैदान तक फैला था, इसलिए पेशावर घाटी का गांधार और यमुना पर मथुरा दोनों उसके भीतर आते थे। सबसे बड़े कुषाण शासक कनिष्क दोनों से जुड़े हैं, और कुषाणों ने मथुरा के निकट मात में राजकीय प्रतिमाएं भी स्थापित कीं। विकल्प A गलत है क्योंकि सातवाहनों ने दक्खन पर शासन किया और अमरावती को संरक्षण दिया। विकल्प C गलत है क्योंकि मौर्यों के बाद आए शुंग भरहुत तथा सांची की पहले की वेदिका और तोरण कला से जुड़े हैं, जिसमें बुद्ध केवल प्रतीक रूप में आते हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि गुप्त बाद में आए और वे सारनाथ शैली से जुड़े हैं। कनिष्क का दरबार कश्मीर की चौथी बौद्ध संगीति, कवि अश्वघोष तथा वैद्य चरक से भी जुड़ा है।

सही उत्तर B, मथुरा है, विषय की दृष्टि से तीनों में सबसे व्यापक शैली। बौद्ध आकृतियों के अतिरिक्त उसने जैन तीर्थंकरों की सबसे आरंभिक ज्ञात प्रतिमाएं गढ़ीं, जो कंकाली टीला में मिलीं, और ब्राह्मण देवताओं की सबसे आरंभिक प्रतिमाएं जिनमें विष्णु, शिव, सूर्य, बलराम तथा कुबेर हैं, साथ ही यक्षी आकृतियों की लंबी श्रृंखला। विकल्प A गलत है क्योंकि गांधार शैली लगभग पूरी तरह बौद्ध विषयों पर काम करती थी, उसमें जैन प्रतिमाएं नहीं और ब्राह्मण प्रतिमाएं भी वस्तुतः नहीं हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि अमरावती बौद्ध शैली है, जो स्तूप तथा बुद्ध के जीवन और जातकों के कथा दृश्यों को समर्पित है। विकल्प D इन्हीं दोनों कारणों से गलत है। इसी व्यापकता के कारण मथुरा को पहली सही अर्थों में अखिल भारतीय कार्यशाला कहा जाता है, और इसी से उसका प्रभाव गांधार से अधिक समय तक चला।

सही उत्तर B, कृष्णा है। अमरावती आंध्र प्रदेश में निचली कृष्णा घाटी में है, और उसी शैली के अन्य स्थल नागार्जुनकोंडा, जग्गय्यापेट, घंटसाला तथा भट्टिप्रोलु इसी क्षेत्र में हैं। स्तूप को महाचैत्य कहा जाता है, और उसका सर्वेक्षण 1816 में कॉलिन मैकेंजी ने किया, जिसके बाद उसकी अनेक मूर्तियां हटाई गईं और वे अब मुख्यतः लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय तथा चेन्नई के राजकीय संग्रहालय के पास हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि गोदावरी इस क्षेत्र की बड़ी नदी होते हुए भी इस शैली की घाटी नहीं है। विकल्प C गलत है क्योंकि कावेरी तमिलनाडु तथा कर्नाटक की है और वह बहुत बाद की चोल कांस्य प्रतिमाओं तथा मंदिरों की परंपरा से जुड़ी है। विकल्प D गलत है क्योंकि महानदी ओडिशा तथा छत्तीसगढ़ में है और वह उदयगिरि तथा खंडगिरि जैसे स्थलों से जुड़ी है।

सही उत्तर C, चक्र है, अर्थात धर्मचक्र, जो सारनाथ के मृगदाव में दिए प्रथम उपदेश का प्रतीक है, वह घटना जिसे धर्मचक्र प्रवर्तन अर्थात धर्म के चक्र का घुमाना कहा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि कमल, प्रायः हाथी के साथ, लुंबिनी में बुद्ध के जन्म का प्रतीक है। विकल्प B गलत है क्योंकि घोड़ा महाभिनिष्क्रमण का प्रतीक है, वह रात जब सिद्धार्थ ने कपिलवस्तु छोड़ा, और उसे दिखाने का सामान्य ढंग बिना सवार का घोड़ा है। विकल्प D गलत है क्योंकि स्तूप महापरिनिर्वाण का प्रतीक है, कुशीनगर में देहत्याग का। एक और प्रतीक इस समूह को पूरा करता है: बोधि वृक्ष बोधगया में संबोधि का प्रतीक है। यह प्रतीकात्मक अथवा अमूर्तिक चरण भरहुत तथा सांची का है और वह तब समाप्त हुआ जब गांधार और मथुरा ने बुद्ध को मनुष्य के रूप में गढ़ना आरंभ किया।

सही उत्तर B, मथुरा के निकट मात है, जहां कुषाणों ने राजकीय प्रतिमाओं की दीर्घा वाला देवकुल बनवाया, एक विचार जो भारत में सर्वथा नया था और संभवतः मध्य एशियाई तथा ईरानी प्रथा से लिया गया। उनमें सबसे प्रसिद्ध चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में कनिष्क की खड़ी आकृति है, जो गर्दन पर टूटी है, और जिसका अभिलेख उन्हें महाराज राजातिराज देवपुत्र कनिष्क कहता है, और वह अब मथुरा के राजकीय संग्रहालय में है। विकल्प A गलत है क्योंकि गांधार क्षेत्र का तक्षशिला अपने विहारों, विश्वविद्यालय परंपरा तथा बौद्ध मूर्तिकला के लिए प्रसिद्ध है, इस प्रतिमा के लिए नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि सारनाथ प्रथम उपदेश, अशोक के सिंह शीर्ष तथा गुप्त काल की बुद्ध प्रतिमाओं का स्थल है। विकल्प D गलत है क्योंकि नागार्जुनकोंडा कृष्णा घाटी की अमरावती शैली का है।

सही उत्तर A, गांधार है। बामियान, जो अब अफगानिस्तान के पर्वतीय भाग में है, हिंदूकुश से गुजरते व्यापार मार्ग पर था और हड्डा, बेग्राम, जलालाबाद, स्वात तथा तक्षशिला के साथ व्यापक गांधार सांस्कृतिक क्षेत्र का हिस्सा था। उसकी दो विशाल खड़ी बुद्ध प्रतिमाएं, जो चट्टान की दीवार में काटी गई थीं और जिन पर एक समय पलस्तर तथा रंग था, 2001 में नष्ट कर दी गईं। विकल्प B गलत है क्योंकि मथुरा बहुत पूर्व में यमुना पर है और वह चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में काम करती थी, शैलकृत चट्टानों में नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि अमरावती आंध्र प्रदेश की कृष्णा घाटी में है और वह चूना पत्थर के उत्कीर्णन में काम करती थी। विकल्प D गलत है क्योंकि वाराणसी के निकट सारनाथ चुनार बलुआ पत्थर का गुप्त कालीन केंद्र है। इस मार्ग पर गांधार कला के फैलाव से ही बुद्ध प्रतिमा मध्य एशिया, चीन और उससे आगे पहुंची।

सही उत्तर C, सारनाथ है। गुप्त युग में वाराणसी के निकट सारनाथ की कार्यशाला क्रीम रंग के चुनार बलुआ पत्थर में काम करती थी और उसने उपदेश देता बैठा बुद्ध बनाया, जिसके हाथ धर्मचक्र मुद्रा बनाते हैं, अर्थात उपदेश की मुद्रा, और जिसका वस्त्र इतना चिपका है कि कला इतिहासकार उसे गीला वस्त्र कहते हैं। यह शांत, चिकनी, अंतर्मुखी आकृति शताब्दियों तक बुद्ध प्रतिमा का आदर्श बनी और समूचे एशिया में फैली। विकल्प A गलत है क्योंकि सफेद चूना पत्थर की अमरावती भीड़ भरे कथा उत्कीर्णन की शैली है और वह गुप्त युग से पहले क्षीण हो चुकी थी। विकल्प B गलत है क्योंकि धूसर शिस्ट की गांधार शैली की पहचान दोनों कंधों पर भारी चुन्नटों वाला वस्त्र है। विकल्प D गलत है क्योंकि भरहुत पहले के अमूर्तिक चरण का है, जिसमें बुद्ध को वेदिकाओं तथा तोरणों पर केवल प्रतीकों से दिखाया जाता था।