योग, आयुर्वेद और आयुष पद्धतियां: ग्रंथ और तथ्य

सही उत्तर D, स्वयं को उन्नत करने की एक प्रक्रिया है। योग शब्द संस्कृत धातु युज् से बना है, जिसका अर्थ जोड़ना है, और शास्त्रीय परंपरा इसे वह साधना मानती है जो व्यक्ति को उच्चतर स्वरूप से जोड़ती है। पतंजलि योग सूत्र में इसे चित्त की वृत्तियों का निरोध कहते हैं और भगवद्गीता इसे समत्वम् अर्थात मन की समता कहती है; दोनों व्यक्ति के उन्नत होने का वर्णन हैं, मनोरंजन का नहीं। विकल्प A गलत है क्योंकि शारीरिक व्यायाम तो आठ अंगों में केवल तीसरा अंग आसन है, और योग में नैतिक आचरण, प्राणायाम तथा ध्यान भी आते हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि योग एकाग्रता और अंतर्मुखी ध्यान मांगता है, जो भटकाव का उलटा है। विकल्प C गलत है क्योंकि योग साधक को जीवन का स्थिरता से सामना करना सिखाता है; पलायन इसका अंग नहीं है।

सही उत्तर B, समत्वम् है। समत्वम् का अर्थ समता या समभाव है, वह मन की स्थिरता जो सफलता या असफलता से नहीं डिगती, और भगवद्गीता में प्रयोग आता है समत्वं योग उच्यते अर्थात मन की समता को योग कहा जाता है। ऐसी अवस्था में मन चिंता के बिना कार्य करता है, इसी कारण यह शब्द कार्य के कुशल सम्पादन से जोड़ा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि कर्मसु कौशलम् का अर्थ कर्म में कुशलता है, जो समता का परिणाम है, उस अवस्था का नाम नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि सांख्य और योग दर्शन में पुरुष चेतन आत्मा या चैतन्य है, कोई मानसिक अवस्था नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दुख संयोग वियोग का अर्थ दुख के संपर्क से छूटना है, जो गीता में अन्यत्र दी गई योग की परिभाषा है, पर यहां पूछा गया शब्द नहीं।

सही उत्तर C, ज्ञान योग, भक्ति योग और कर्म योग है। भारतीय परंपरा और विशेष रूप से भगवद्गीता तीन शास्त्रीय मार्ग बताती है जिनसे साधक आत्मा तक पहुंच सकता है: ज्ञान योग अर्थात ज्ञान और विवेक का मार्ग, भक्ति योग अर्थात भक्ति और समर्पण का मार्ग, तथा कर्म योग अर्थात फल की आसक्ति छोड़कर किए गए निष्काम कर्म का मार्ग। पतंजलि द्वारा सिखाया गया ध्यान का मार्ग राज योग अक्सर चौथे के रूप में जोड़ा जाता है। विकल्प A, B और D गलत हैं क्योंकि सत्, चित् और आनंद मार्ग ही नहीं हैं; वे वेदांत में ब्रह्म के तीन लक्षण हैं अर्थात सत्ता, चेतना और आनंद, जो सच्चिदानंद शब्द में जुड़ते हैं। यह प्रश्न जांचता है कि अभ्यर्थी साधना के मार्ग और ब्रह्म के वर्णन में अंतर कर पाता है या नहीं।

सही उत्तर C, उज्जायी प्राणायाम है। उज्जायी में नाक से श्वास लेते समय कंठ को थोड़ा संकुचित किया जाता है, जिससे वायु एक मंद और सतत सरसराहट करती है जिसकी तुलना सामान्यतः समुद्र या लहरों की ध्वनि से की जाती है; इसी कारण इसे सागर श्वास कहा जाता है और इसके नाम का अर्थ ही विजयी है। विकल्प A गलत है क्योंकि कपालभाति एक तेज शुद्धिकरण क्रिया है जिसमें उदर को भीतर खींचकर श्वास बलपूर्वक बाहर निकाली जाती है, और इसकी ध्वनि तीखे झोंकों की श्रृंखला है, कोई स्थिर गुंजन नहीं। विकल्प B गलत है क्योंकि शीतली एक शीतल करने वाली क्रिया है जिसमें जीभ को मोड़कर श्वास भीतर ली जाती है, और इसकी विशेषता शीतलता है, ध्वनि नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दीर्घ का अर्थ केवल लंबी या गहरी श्वास है और उसमें ऐसी कोई ध्वनि नहीं होती।

सही उत्तर B, सोवा-रिग्पा है। सोवा-रिग्पा अर्थात उपचार का विज्ञान हिमालयी क्षेत्र की आमची चिकित्सा पद्धति है, जो लद्दाख, लाहौल और स्पीति, सिक्किम, अरुणाचल प्रदेश तथा दार्जिलिंग की पहाड़ियों में चलती है, और इसका मूल ग्रंथ ग्युद-ज़ी अर्थात चार तंत्र है। संसद ने 2010 में भारतीय चिकित्सा केंद्रीय परिषद से संबंधित कानून में संशोधन कर इसे वैधानिक मान्यता दी, जिससे यह आयुष परिवार की सातवीं पद्धति बन गई। विकल्प A, C और D गलत हैं क्योंकि प्राकृतिक चिकित्सा, होम्योपैथी और सिद्ध तो आरंभ से ही इस समूह में थे: आयुष शब्द स्वयं आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध तथा होम्योपैथी से बना है। बाद में लद्दाख के लेह में राष्ट्रीय सोवा-रिग्पा संस्थान स्थापित किया गया। यह पद्धति नेपाल, भूटान और मंगोलिया तक हिमालयी क्षेत्र में भी प्रचलित है, इसी कारण इसे कभी हिमालयी या तिब्बती चिकित्सा पद्धति भी कहा जाता है।

सही उत्तर B, सुश्रुत है। सुश्रुत संहिता शल्य तंत्र अर्थात शल्य चिकित्सा पर भारत का शास्त्रीय ग्रंथ है, और इसमें मोतियाबिंद तथा मूत्राशय की पथरी की शल्य क्रिया, कटी नाक के पुनर्निर्माण, जिसे बाद के लेखकों ने नासा संधान कहा, आठ प्रकार की शल्य क्रियाओं और शल्य उपकरणों की लंबी सूची का वर्णन है, इसी कारण सुश्रुत को शल्य चिकित्सा का जनक कहा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि चरक ने कायचिकित्सा अर्थात आंतरिक चिकित्सा पर चरक संहिता लिखी और उन्हें भारतीय चिकित्सा का जनक कहा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि वाग्भट ने अष्टांग हृदय और अष्टांग संग्रह लिखे, जो पूर्ववर्ती दोनों ग्रंथों का सार देते हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि भावमिश्र ने बहुत बाद में भावप्रकाश लिखा, जो लघुत्रयी के तीन ग्रंथों में से एक है।

सही उत्तर C, पतंजलि है। पतंजलि ने योग सूत्र की रचना की, जो भारतीय दर्शन के योग सम्प्रदाय का मूल ग्रंथ है, और इसमें उन्होंने अष्टांग योग के आठ अंग बताए: यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि। इसी कारण उन्हें योग का जनक कहा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि स्वात्माराम ने हठयोग प्रदीपिका लिखी, जो आसन, प्राणायाम और मुद्राओं पर बहुत बाद का हठ ग्रंथ है। विकल्प B गलत है क्योंकि घेरण्ड घेरण्ड संहिता के आचार्य हैं, जो एक अन्य हठ ग्रंथ है और साधना को आठ के बजाय सात अंगों में बांटता है। विकल्प D गलत है क्योंकि कपिल को सांख्य दर्शन का प्रवर्तक माना जाता है, जो छह आस्तिक दर्शनों में योग का दार्शनिक साथी है, पर वे सूत्रों के रचयिता नहीं हैं।

सही उत्तर B, 21 जून है। संयुक्त राष्ट्र महासभा ने 11 दिसंबर 2014 को प्रस्ताव पारित कर 21 जून को अंतरराष्ट्रीय योग दिवस घोषित किया, और यह दिवस पहली बार 2015 में मनाया गया। यह तिथि इसलिए चुनी गई क्योंकि 21 जून ग्रीष्म संक्रांति है, उत्तरी गोलार्ध का सबसे लंबा दिन, जिसका भारतीय परंपरा में विशेष महत्व है। विकल्प A गलत है क्योंकि 21 मार्च वसंत विषुव है और उस दिन अंतरराष्ट्रीय वन दिवस तथा विश्व कविता दिवस मनाया जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि 10 अप्रैल विश्व होम्योपैथी दिवस है, जो सैमुअल हैनिमैन के जन्मदिन पर मनाया जाता है। विकल्प D गलत है क्योंकि 7 अप्रैल विश्व स्वास्थ्य दिवस है, जो विश्व स्वास्थ्य संगठन की स्थापना का स्मरण कराता है। स्मरण रखें कि प्रधानमंत्री ने यह प्रस्ताव सितंबर 2014 में महासभा में रखा था और यूनेस्को ने 2016 में योग को अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सूची में दर्ज किया।

सही उत्तर A, सैमुअल हैनिमैन है। हैनिमैन जर्मन चिकित्सक थे जिन्होंने ऑर्गेनन ऑफ मेडिसिन में होम्योपैथी के सिद्धांत रखे, जिनमें प्रमुख है सिमिलिया सिमिलिबस क्यूरेन्टुर अर्थात समान से समान का उपचार, और इसके साथ न्यूनतम मात्रा का नियम तथा शक्तिकरण की विधि। विश्व होम्योपैथी दिवस उनके जन्मदिन 10 अप्रैल को मनाया जाता है। विकल्प B गलत है क्योंकि इब्न सीना, जिन्हें यूरोप में एविसेना कहा गया, ने यूनानी का प्रसिद्ध ग्रंथ अल-क़ानून फ़ी अल-तिब्ब लिखा। विकल्प C गलत है क्योंकि हिप्पोक्रेट्स यूनानी पद्धति के प्रवर्तक हैं और उसके साहित्य में उन्हें बुक़रात कहा जाता है। विकल्प D गलत है क्योंकि एडवर्ड जेनर ने गोशीतला से चेचक का टीका विकसित किया और वे प्रतिरक्षा विज्ञान से जुड़े हैं, होम्योपैथी से नहीं। होम्योपैथी अठारहवीं शताब्दी में भारत आई और बंगाल में इसकी जड़ें सबसे गहरी जमीं।

सही उत्तर B, इब्न सीना है। इब्न सीना, जिन्हें यूरोप में एविसेना कहा गया, ने अल-क़ानून फ़ी अल-तिब्ब की रचना की, जिसने अपने युग के चिकित्सा ज्ञान को एक व्यवस्थित ग्रंथ में बांधा और सदियों तक एशिया और यूरोप के विद्यालयों में पढ़ाया गया; यह आज भी यूनानी चिकित्सा का आधार ग्रंथ है। विकल्प A गलत है क्योंकि अल-राज़ी, जिन्हें रेजेज कहा जाता है, ने किताब-अल-मंसूरी और किताब-अल-हावी लिखे, जो महत्वपूर्ण ग्रंथ हैं पर यह ग्रंथ नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि गैलेन, जिन्हें यूनानी साहित्य में जालीनूस कहा जाता है, ने चार ख़िल्त के सिद्धांत को व्यवस्थित किया पर वे ग्रीक में लिखते थे और इस ग्रंथ से बहुत पहले के हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि बुक़रात अर्थात हिप्पोक्रेट्स को इस पद्धति का प्रवर्तक माना जाता है और ख़िल्त का सिद्धांत उन्हीं से जोड़ा जाता है, इस पुस्तक से नहीं।

सही उत्तर B, चरक संहिता, सुश्रुत संहिता और अष्टांग हृदय है। ये तीनों आयुर्वेद साहित्य की बृहत्त्रयी अर्थात महान त्रयी हैं: चरक आंतरिक चिकित्सा पर, सुश्रुत शल्य चिकित्सा पर और वाग्भट अष्टांग हृदय में दोनों का सार देते हुए। विकल्प A गलत है क्योंकि माधव निदान, शार्ङ्गधर संहिता और भावप्रकाश लघुत्रयी अर्थात लघु त्रयी बनाते हैं, जो बहुत बाद के ग्रंथ हैं और क्रमशः निदान, औषधि योग तथा द्रव्यगुण पर हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि वे तीन पुस्तकें तीन भिन्न पद्धतियों की हैं, अर्थात योग, सोवा-रिग्पा और होम्योपैथी की। विकल्प D गलत है क्योंकि इसमें बृहत्त्रयी का एक ग्रंथ, एक हठयोग ग्रंथ और लघुत्रयी का एक ग्रंथ मिला दिए गए हैं, और यही इस प्रश्न का सामान्य जाल है। दोनों त्रयियों को रचयिताओं से याद रखें: बृहत् के लिए चरक, सुश्रुत और वाग्भट, लघु के लिए माधवकर, शार्ङ्गधर और भावमिश्र।

सही उत्तर C, 2014 है। आयुष मंत्रालय 9 नवंबर 2014 को तत्कालीन विभाग को उन्नत करके बनाया गया, जिससे पारंपरिक चिकित्सा पद्धतियों को अपना मंत्रालय और अपना मंत्री मिल सके। विकल्प A गलत है क्योंकि 1995 वह वर्ष है जब मार्च में भारतीय चिकित्सा पद्धति एवं होम्योपैथी विभाग बनाया गया, जो इन पद्धतियों का पहला अलग प्रशासनिक ठिकाना था। विकल्प B गलत है क्योंकि 2003 में नवंबर में उस विभाग का नाम आयुष विभाग किया गया, जिससे यह संक्षेपाक्षर बना, पर मंत्रालय नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि 2020 वह वर्ष है जब भारतीय चिकित्सा पद्धति राष्ट्रीय आयोग तथा होम्योपैथी राष्ट्रीय आयोग ने पुरानी केंद्रीय परिषदों का स्थान नियामक के रूप में लिया। राष्ट्रीय आयुष मिशन भी 2014 में आरंभ हुआ, इसलिए यह वर्ष दो बार याद रखने योग्य है।