भारत की कठपुतली कला और लोक रंगमंच: रूप और राज्य

सही उत्तर A, राजस्थान है। कठपुतली राजस्थान की धागा कठपुतली परंपरा है। आकृतियाँ लकड़ी से तराशी जाती हैं, चटख रंगों से रंगी जाती हैं और लंबा घेरदार घाघरा पहनाई जाती हैं; उन्हें पैरों के बिना बनाया जाता है। कलाकार उन्हें ऊपर से धागों द्वारा चलाता है, ढोलक ताल देता है और कठपुतलियों के संवाद के स्थान पर तेज सीटी जैसी ध्वनि निकाली जाती है। विकल्प B गलत है क्योंकि ओडिशा की धागा कठपुतलियाँ कुंधेई या साखी कुंधेई कहलाती हैं, और इस अध्याय में ओडिशा छाया रूप रावणछाया के लिए अधिक जाना जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि कर्नाटक की धागा कठपुतलियाँ गोंबेयट्टा कहलाती हैं, जिन्हें उसी राज्य के छाया रूप तोगलु गोंबेयट्टा से अलग रखना आवश्यक है। विकल्प D गलत है क्योंकि पश्चिम बंगाल दंड कठपुतली रूप पुतुल नाच का घर है।

सही उत्तर B, आंध्र प्रदेश है। थोलू बोम्मलाता आंध्र प्रदेश का चमड़े की छाया कठपुतलियों का रंगमंच है, और इसकी आकृतियाँ सभी भारतीय छाया कठपुतलियों में सबसे बड़ी होती हैं, जो पारदर्शी रंगीन खाल से बनती हैं, जिससे परदे पर रंग भी दिखते हैं; कथाएँ रामायण तथा महाभारत से आती हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि तमिलनाडु का कठपुतली रूप बोम्मलट्टम है, जो दंड और धागा दोनों तकनीकों को मिलाता है, छाया नाट्य नहीं है। विकल्प C गलत है क्योंकि केरल का छाया कठपुतली रूप थोलपावकूथु है, जो भगवती मंदिरों के प्रांगण में रात में कंब रामायणम् के पाठ पर होता है। विकल्प D गलत है क्योंकि महाराष्ट्र लोक रंगमंच के रूपों तमाशा तथा दशावतार के लिए जाना जाता है, इस प्रकार की कठपुतली परंपरा के लिए नहीं। ध्यान रखें कि प्रश्न में छाया रूप की पहचान परदे और दीपक से होती है, क्योंकि दर्शक कठपुतली को कभी नहीं देखता, केवल उसकी आकृति देखता है।

सही उत्तर C, ओडिशा है। रावणछाया ओडिशा का छाया कठपुतली रंगमंच है और यह भारतीय छाया परंपराओं में सबसे सादा है: आकृतियाँ हिरण की खाल से काटी जाती हैं, उनमें जोड़ नहीं होते और उन पर रंग नहीं चढ़ाया जाता, इसलिए परदे पर केवल सादी काली छाया पड़ती है, तथा वे किसी भी अन्य परंपरा की कठपुतलियों से छोटी होती हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि आंध्र प्रदेश का छाया रूप थोलू बोम्मलाता है, जिसकी बड़ी रंगीन आकृतियाँ हर दृष्टि से रावणछाया के विपरीत हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि कर्नाटक का छाया रूप तोगलु गोंबेयट्टा है, जिसमें कठपुतली का आकार पात्र की प्रतिष्ठा दर्शाता है। विकल्प D गलत है क्योंकि बिहार यमपुरी से जुड़ा है, जो दंड कठपुतली रूप है और जिसमें कठपुतलियाँ लकड़ी के एक ही टुकड़े से तराशी जाती हैं।

सही उत्तर A, बिहार है। यमपुरी बिहार की दंड कठपुतली परंपरा है। इसकी कठपुतलियाँ लकड़ी के एक ही टुकड़े से तराशी जाती हैं और उनमें वे जोड़ नहीं होते जो अन्यत्र की दंड कठपुतलियों में होते हैं, जिससे उन्हें चलाना कठिन हो जाता है और कलाकार से अधिक कौशल की अपेक्षा रहती है। विकल्प B गलत है क्योंकि पश्चिम बंगाल का दंड कठपुतली रूप पुतुल नाच है, जिसकी बड़ी आकृतियों में गर्दन और कंधों पर जोड़ होते हैं और जिन्हें परदे के पीछे खड़ा कलाकार नीचे से चलाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि इस अध्याय में असम का योगदान लोक रंगमंच भाओना है, जो श्रीमंत शंकरदेव के लिखे अंकिया नाट पर आधारित है, कोई कठपुतली रूप नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि मध्य प्रदेश लोक रंगमंच माच से जुड़ा है, जो मालवा क्षेत्र का गायन प्रधान रूप है।

सही उत्तर B, केरल है। पावाकथकली, जिसे पावाकूथु भी कहा जाता है, केरल की दस्ताना कठपुतली परंपरा है, और यह अपनी वेशभूषा, प्रसाधन तथा मुद्राएँ कथकली से लेती है, इसलिए कठपुतलियों के सिर पर वही ऊँचा शिरोवेश और रंगे चेहरे होते हैं। कठपुतली हाथ पर पहनी जाती है, जिसमें सिर तर्जनी पर और दोनों भुजाएँ अंगूठे तथा मध्यमा पर रहती हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि तमिलनाडु का रूप बोम्मलट्टम है, जो दंड और धागे का साथ प्रयोग करता है और देश के सबसे बड़े कठपुतली रूपों में है। विकल्प C गलत है क्योंकि कर्नाटक में धागा रूप गोंबेयट्टा और छाया रूप तोगलु गोंबेयट्टा हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि आंध्र प्रदेश में छाया रूप थोलू बोम्मलाता है और दस्ताना कठपुतली उसकी ज्ञात परंपरा नहीं है। चारों तकनीकों में दस्ताना कठपुतली सबसे छोटी है और उसे किसी मंच यंत्र की आवश्यकता नहीं होती, इसी कारण वह दरबारी के बजाय गाँव और मंदिर के रूप में बची रही।

सही उत्तर B, कर्नाटक है। यक्षगान तटीय कर्नाटक का लोक रंगमंच है, जो खुले में रातभर चलता है और जिसमें ऊँचा शिरोवेश, गाढ़ा प्रसाधन तथा ऊँचे स्वर की ताल वाद्य रहते हैं; इसके प्रसंग रामायण, महाभारत और पुराणों से लिए जाते हैं, तथा कथा कहने और प्रदर्शन को संचालित करने वाला गायक भागवत कहलाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि केरल के रूप संस्कृत रंगमंच कूडियाट्टम तथा चाक्यार कूथु, कृष्णाट्टम और अनुष्ठानिक रंगमंच मुडियेट्टु हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि महाराष्ट्र का लोक रंगमंच तमाशा है, जो लावणी गीतों और ढोलकी पर टिका है, तथा कोंकण में दशावतार है। विकल्प D गलत है क्योंकि तमिलनाडु का सड़क रंगमंच थेरुकूथु है और उसका मंदिर रूप भागवत मेला है। यक्षगान की दो क्षेत्रीय शैलियाँ हैं, तटीय पट्टी के उत्तर की बडगुतिट्टु और दक्षिण की तेंकुतिट्टु, और प्रश्न कभी रूप के स्थान पर इनमें से किसी एक का नाम भी दे सकता है।

सही उत्तर A, गुजरात है। भवाई गुजरात का लोक रंगमंच है, जो राजस्थान के कुछ भागों में भी दिखता है। यह खुले मैदान में खड़े दर्शकों के सामने होता है, इसका सहवाद्य भुंगल है, जो लंबा ताँबे का वाद्य है, और इसके प्रसंग, जिन्हें वेश कहते हैं, छोटे तथा व्यंग्यप्रधान होते हैं और प्रायः जाति और सामाजिक रूढ़ियों पर चोट करते हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि पंजाब का लोक रूप नकल है, जिसे नकली कलाकार बगतबच्चा के साथ प्रस्तुत करते हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि हिमाचल प्रदेश करियाला का घर है, जो दीवाली के समय अलाव के चारों ओर खुले में होता है। विकल्प D गलत है क्योंकि हरियाणा का लोक रंगमंच स्वांग है, जो गायन प्रधान रूप है और उत्तर प्रदेश के ब्रज क्षेत्र में भी मिलता है। किसी भी प्रश्न में भुंगल ही भवाई की पहचान है।

सही उत्तर A, भिखारी ठाकुर है। बिदेसिया बिहार का भोजपुरी लोक रंगमंच है, जिसकी रचना भिखारी ठाकुर ने बीसवीं सदी के आरंभ में की। इसका केंद्रीय विषय प्रवास है: वह पुरुष जो काम के लिए गाँव छोड़कर शहर जाता है और वह पत्नी जो पीछे प्रतीक्षा करती है; स्त्री की भूमिका परंपरा से पुरुष कलाकार निभाता है, जिसे लौंडा कहते हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि तीजन बाई पंडवानी की सर्वाधिक प्रसिद्ध प्रस्तोता हैं, जो छत्तीसगढ़ का तंबूरे के साथ महाभारत सुनाने वाला कथा रूप है। विकल्प C गलत है क्योंकि असम के वैष्णव संत श्रीमंत शंकरदेव ने अंकिया नाट लिखे, जिन पर भाओना प्रस्तुत होता है। विकल्प D गलत है क्योंकि गोपाल सिंह नेपाली हिंदी कवि और गीतकार थे और किसी लोक रंगमंच रूप की रचना में उनकी भूमिका नहीं थी।

सही उत्तर B, श्रीमंत शंकरदेव है। असम के पंद्रहवीं-सोलहवीं सदी के वैष्णव संत और सुधारक श्रीमंत शंकरदेव ने अंकिया नाट नामक एकांकी नाटक लिखे, और नामघर या सत्र में उनकी प्रस्तुति भाओना कहलाती है। ये नाटक ब्रजावली में लिखे गए हैं, जो असमिया को मैथिली तथा ब्रज से मिलाने वाली साहित्यिक भाषा है, और सूत्रधार दृश्यों का परिचय देकर उन्हें जोड़ता है। विकल्प A गलत है क्योंकि शंकरदेव के प्रमुख शिष्य माधवदेव मुख्यतः नाम घोषा की भक्ति रचनाओं के लिए याद किए जाते हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि लचित बरफूकन 1671 के सराईघाट युद्ध के अहोम सेनापति थे, नाटककार नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि भूपेन हजारिका बीसवीं सदी के गायक और संगीतकार थे, जिन्हें 2019 में मरणोपरांत भारत रत्न मिला। भाओना सूत्रधार की स्तुति से आरंभ होता है और संवाद बोले जाने के साथ गाए भी जाते हैं, इसी कारण इस रूप को नृत्य के बजाय रंगमंच गिना जाता है।

सही उत्तर A, जम्मू और कश्मीर है। भांड पाथर कश्मीर का पारंपरिक लोक रंगमंच है, जिसे भांड कहे जाने वाले वंशानुगत कलाकार प्रस्तुत करते हैं। यह तीखे सामाजिक और राजनीतिक व्यंग्य को मूकाभिनय तथा नृत्य से जोड़ता है, और सुरनाई नामक वाद्य, ढोल तथा नगाड़े के साथ उसका संगीत देती है; पाथर यानी प्रसंग प्रायः किसी गाँव के अधिकारी या जमींदार के इर्द-गिर्द बुना जाता है। विकल्प B गलत है क्योंकि हिमाचल प्रदेश का लोक रंगमंच करियाला है, जो खुले में अलाव के चारों ओर खेला जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि उत्तराखंड गढ़वाल क्षेत्र के अनुष्ठानिक रंगमंच रम्माण के लिए जाना जाता है, भांड पाथर के लिए नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि पंजाब का हास्य लोक रूप नकल है, जिसे नकली कलाकार सादी वेशभूषा और तेज प्रत्युत्तर के साथ प्रस्तुत करते हैं।