अमरावती मूर्तिकला शैली किसके संरक्षण में फली-फूली?

सही उत्तर B, गांधार शैली है, जो पेशावर घाटी तथा उत्तर-पश्चिम में विकसित हुई, वह क्षेत्र जो लंबे समय तक यूनानी और बाद में रोमन संस्कृति के लिए खुला रहा, इसलिए इस शैली को प्रायः यूनानी-बौद्ध अथवा हिंद-यवन कहा जाता है। इसके बुद्ध के बाल लहरदार, नाक-नक्श तीखे, शरीर पेशीदार और वस्त्र मोटी स्वाभाविक चुन्नटों वाले हैं। विकल्प A गलत है क्योंकि मथुरा शैली पूर्णतः देशज है, जो यमुना क्षेत्र की पुरानी यक्ष आकृतियों से विकसित हुई। विकल्प C गलत है क्योंकि कृष्णा घाटी की अमरावती शैली भी देशज है, और उसकी पहचान पतली आकृतियों वाले भीड़ भरे कथा फलक हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि सारनाथ शैली बाद के गुप्त युग की है और उसने क्रीम रंग के चुनार बलुआ पत्थर में शास्त्रीय भारतीय बुद्ध बनाए। पहली तीनों शैलियां लगभग सामान्य युग से पहले की पहली शताब्दी और उसके बाद की तीसरी शताब्दी के बीच फली-फूलीं।

सही उत्तर B, चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर है, जो मथुरा क्षेत्र में सिकरी के पास से निकाला जाता था, गहरा लाल पत्थर जिसमें क्रीम तथा काली चित्तियां हैं, जिससे मथुरा की कृति एक दृष्टि में पहचानी जाती है। विकल्प A गलत है क्योंकि धूसर अथवा नीलाभ धूसर शिस्ट उत्तर-पश्चिम की गांधार शैली का पत्थर है, जिसने बाद में स्टक्को भी प्रयोग किया। विकल्प C गलत है क्योंकि सफेद से हरिताभ सफेद चूना पत्थर कृष्णा घाटी की अमरावती शैली का है, जो इतना सुंदर है कि उसकी हटाई गई कृतियां आज भी अमरावती मार्बल्स कहलाती हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि काला बेसाल्ट बंगाल तथा बिहार की बहुत बाद की पाल मूर्तिकला और कुछ दक्षिण भारतीय कार्य का पत्थर है, इन तीन शैलियों का नहीं। पत्थर शैली पहचानने का सबसे तेज तरीका है, इसलिए पहले तीनों पत्थर याद करें: धूसर शिस्ट, चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर, सफेद चूना पत्थर।

सही उत्तर C, अमरावती है। इसके शिल्पी मुख्यतः महान स्तूप के ढोल फलकों तथा वेदिकाओं पर उत्कीर्णन में काम करते थे, प्रत्येक फलक को उन आकृतियों से भरते थे जो बुद्ध के जीवन अथवा जातक कथाओं की कहानी कहती हैं, और उनके शरीर पतले तथा लंबे हैं, त्रिभंग नामक तीन मोड़ में झुके, जिससे पूरी सतह गतिमान प्रतीत होती है। विकल्प A गलत है क्योंकि गांधार शैली ने कथा फलक भी गढ़े, पर उसकी पहचान इस पतलेपन के स्थान पर उसकी यथार्थवादी पेशीदार आकृतियां तथा भारी यूनानी शैली के वस्त्र हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि मथुरा की पहचान चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में भारी, ऊर्जावान, चौड़े कंधों वाली आकृतियां हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि गुप्त युग की सारनाथ शैली शांत, चिकने, स्वतंत्र खड़े गीले वस्त्र वाले बुद्ध के लिए जानी जाती है। अमरावती का उत्कीर्णन कमल पदक तथा कलश-माला अलंकरण का भी प्रयोग करता है।

सही उत्तर A, दोनों कंधों को मोटी चुन्नटों से ढकता हुआ है। गांधार के शिल्पी ने वस्त्र को रोमन शिल्पी की तरह बरता, गहरी, भारी, स्वाभाविक चुन्नटें दोनों कंधों पर गिरती हैं, और सिर के पीछे का प्रभामंडल सादा छोड़ा जाता है। विकल्प B मथुरा के बुद्ध का वर्णन है, जिनका वस्त्र इतना पतला है कि लगभग पारदर्शी है, बाएं कंधे को ढकता है और दाहिना खुला छोड़ता है, और प्रभामंडल सज्जित है; दोनों शैलियों के बीच यही सबसे आम भ्रम का बिंदु है और यह निरंतर पूछा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि कोई शैली वस्त्र केवल दाएं कंधे पर नहीं दिखाती। विकल्प D गलत है क्योंकि बुद्ध को कमर से ऊपर कभी खुला नहीं दिखाया जाता, यद्यपि मथुरा की जैन तीर्थंकर प्रतिमाएं वस्त्रहीन दिखाई जाती हैं, जो उन्हें बुद्ध आकृतियों से अलग पहचानने का एक उपाय है।

सही उत्तर B, कुषाण है, जिनका साम्राज्य मध्य एशिया से उत्तर-पश्चिम होकर गंगा के मैदान तक फैला था, इसलिए पेशावर घाटी का गांधार और यमुना पर मथुरा दोनों उसके भीतर आते थे। सबसे बड़े कुषाण शासक कनिष्क दोनों से जुड़े हैं, और कुषाणों ने मथुरा के निकट मात में राजकीय प्रतिमाएं भी स्थापित कीं। विकल्प A गलत है क्योंकि सातवाहनों ने दक्खन पर शासन किया और अमरावती को संरक्षण दिया। विकल्प C गलत है क्योंकि मौर्यों के बाद आए शुंग भरहुत तथा सांची की पहले की वेदिका और तोरण कला से जुड़े हैं, जिसमें बुद्ध केवल प्रतीक रूप में आते हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि गुप्त बाद में आए और वे सारनाथ शैली से जुड़े हैं। कनिष्क का दरबार कश्मीर की चौथी बौद्ध संगीति, कवि अश्वघोष तथा वैद्य चरक से भी जुड़ा है।