भारत के धर्म और दर्शन: षड्दर्शन और परीक्षा प्रश्न

सही उत्तर D, A - 4, B - 3, C - 2, D - 1 है। रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें जीव और जगत सत्य हैं परंतु ब्रह्म के विशेषण के रूप में। मध्वाचार्य ने द्वैत का उपदेश दिया, जो पूर्ण द्वैतवाद है और जिसमें ईश्वर तथा जीव नित्य भिन्न रहते हैं। निंबार्क ने द्वैताद्वैत अर्थात भेदाभेद का उपदेश दिया, जिसके अनुसार भेद और अभेद दोनों सत्य हैं। वल्लभाचार्य ने शुद्धाद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें ब्रह्म सत्य है और माया से अछूता है। विकल्प A गलत है क्योंकि वह रामानुज को द्वैताद्वैत देता है, जो निंबार्क का है। विकल्प B गलत है क्योंकि वह रामानुज को द्वैत और मध्वाचार्य को शुद्धाद्वैत देकर उन दो मतों को उलट देता है जो सबसे अधिक भ्रमित किए जाते हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि वह चारों आचार्यों को उसी क्रम में जोड़ देता है जिस क्रम में सूचियां छपी हैं, और यही इस प्रकार के हर सूची मिलान प्रश्न का जाल है।

सही उत्तर C, पूर्व मीमांसा है। पूर्व मीमांसा जैमिनि द्वारा प्रवर्तित संप्रदाय है, जो वेदों के कर्मकांड को प्रमाण मानता है और कहता है कि वैदिक कर्म के यथाविधि अनुष्ठान से मोक्ष मिलता है। कुमारिल भट्ट और प्रभाकर इसके दो महान भाष्यकार हैं, और उनके बाद यह संप्रदाय भाट्ट तथा प्राभाकर परंपराओं में बंट जाता है। विकल्प A, लोकायत, भौतिकवादी चार्वाक संप्रदाय है, जो वेदों को पूर्णतः नकारता है और इसलिए इन दोनों विचारकों का दावा नहीं कर सकता। विकल्प B, माध्यमिक, महायान बौद्ध संप्रदाय है जो नागार्जुन और उनके शून्यता सिद्धांत से जुड़ा है, यह पूर्णतः भिन्न परंपरा है। विकल्प D, उत्तर मीमांसा, वेदांत का दूसरा नाम है, जो ज्ञानकांड और उपनिषदों का संप्रदाय है और जिसके भाष्यकार शंकराचार्य, रामानुज तथा मध्वाचार्य हैं, नाम साझा होने के कारण यही सबसे प्रबल भ्रामक विकल्प है।

सही उत्तर D, गौतम बुद्ध है। अष्टांगिक मार्ग बुद्ध द्वारा सारनाथ में दिए पहले उपदेश के चार आर्य सत्यों में चौथा है, और यह भोग तथा कठोर तप के बीच का मध्यम मार्ग बताता है, सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्म, सम्यक आजीविका, सम्यक प्रयत्न, सम्यक स्मृति और सम्यक समाधि। विकल्प A, शंकराचार्य, ने अद्वैत वेदांत का उपदेश दिया, जिसमें मोक्ष इस ज्ञान से मिलता है कि केवल ब्रह्म सत्य है, उन्होंने कोई अष्टांगिक मार्ग नहीं बताया। विकल्प B, महावीर स्वामी, ने सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चरित्र के त्रिरत्न तथा पांच महाव्रत बताए, इसलिए उनकी योजना त्रिविध और पंचविध है, अष्टविध नहीं। विकल्प C, रामानुज, ने विशिष्टाद्वैत तथा भक्ति अर्थात प्रपत्ति का मार्ग बताया। अभ्यर्थी इस मार्ग को पतंजलि के अष्टांग योग से भी भ्रमित करते हैं, जो यम से समाधि तक है और भिन्न परंपरा का है।

सही उत्तर B, A-4, B-3, C-1, D-2 है। न्याय तर्कशास्त्र का संप्रदाय है और मानता है कि सम्यक तर्क से मोक्ष होता है, अतः उसका युग्म तार्किक चिंतन से बनता है। मीमांसा वेदों के कर्मकांड को बंधनकारी मानती है और कहती है कि वैदिक कर्मकांड के अनुष्ठान से मोक्ष मिलता है। सांख्य कहता है कि यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति से बंधन समाप्त होता है, अर्थात पुरुष और प्रकृति का विवेक। वेदांत उपनिषदों पर टिका है और मानता है कि आत्मा को ब्रह्म के रूप में जानने अर्थात आत्मज्ञान से मोक्ष होता है। विकल्प A गलत है क्योंकि वह न्याय को आत्मज्ञान और मीमांसा को तार्किक चिंतन देकर दोनों उलट देता है। विकल्प C गलत है क्योंकि वह न्याय को यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति देता है, जो सांख्य का है। विकल्प D गलत है क्योंकि वह न्याय को वैदिक कर्मकांड का संप्रदाय बना देता है, जो केवल मीमांसा का युग्म है।

सही उत्तर B, कणाद है। कणाद, जिन्हें उलूक भी कहा जाता है, ने वैशेषिक सूत्र की रचना की और बताया कि भौतिक जगत अविभाज्य परमाणुओं से बना है, जो मिलकर अनुभव की वस्तुएं बनाते हैं, यह संप्रदाय सत्ता को पदार्थों अर्थात श्रेणियों में भी बांटता है और तर्क तथा भौतिकी में न्याय का सहचर माना जाता है। विकल्प A, कपिल, ने सांख्य का प्रवर्तन किया, जो छह में सबसे प्राचीन है और जगत की व्याख्या चेतन पुरुष तथा भौतिक प्रकृति के द्वैत से करता है। विकल्प C, जैमिनि, ने पूर्व मीमांसा का प्रवर्तन किया, जो वैदिक कर्मकांड का संप्रदाय है और जिसके भाष्यकार कुमारिल भट्ट तथा प्रभाकर थे। विकल्प D, पतंजलि, ने योगसूत्र का संकलन किया और यम से समाधि तक योग के आठ अंग बताए। प्रश्नपत्र कपिल और कणाद को सर्वाधिक बदलते हैं क्योंकि नाम मिलते जुलते हैं, इसलिए परमाणु के साथ कणाद का युग्म पक्का कर लें।

सही उत्तर D, मिर्जा गुलाम अहमद है। अहमदिया आंदोलन की स्थापना 1889 में पंजाब के कादियान में मिर्जा गुलाम अहमद ने की, और यह आधुनिक भारत के उन धार्मिक आंदोलनों में से है जो उन्नीसवीं शताब्दी की सुधारवादी बहसों से निकले तथा जिन पर इस्लामी परंपरा और उस युग के उदार विचारों दोनों का प्रभाव था। विकल्प A, मीर निसार अली, जिन्हें तीतू मीर कहा जाता है, बंगाल में तरीका ए मुहम्मदिया परंपरा के किसान आंदोलन के नेता थे और 1831 में मारे गए। विकल्प B, हाजी शरीयतुल्लाह, ने उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में पूर्वी बंगाल में फरायजी आंदोलन चलाया और मुसलमानों से उन प्रथाओं को छोड़ने को कहा जिन्हें वे गैर इस्लामी मानते थे। विकल्प C, शाह वलीउल्लाह, दिल्ली के अठारहवीं शताब्दी के विद्वान थे जिनके लेखन ने बाद के सुधार को दिशा दी, और वे प्रश्न में दी तिथि से एक शताब्दी पहले के हैं, इसी आधार पर उन्हें सबसे सरलता से हटाया जा सकता है।

सही उत्तर C, वर्धमान महावीर है। महावीर चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर थे, जिनका जन्म वैशाली के निकट कुंडग्राम में हुआ, जिन्होंने तीस वर्ष की आयु में गृह त्याग किया, बारह वर्ष की तपस्या के बाद कैवल्य प्राप्त किया और बिहार के पावापुरी में निर्वाण प्राप्त किया। उन्होंने पहले से चले आ रहे चार व्रतों में ब्रह्मचर्य जोड़कर जैन धर्म के पांच महाव्रत पूरे किए, और अनेकांतवाद तथा स्याद्वाद के सिद्धांत उनसे जुड़े हैं। विकल्प A, ऋषभनाथ, जिन्हें आदिनाथ भी कहते हैं, पहले तीर्थंकर थे और उनका उल्लेख ऋग्वेद तथा भागवत परंपरा में मिलता है। विकल्प B, पार्श्वनाथ, तेईसवें तीर्थंकर थे और महावीर के तत्काल पूर्ववर्ती हैं, इसी कारण यह सबसे प्रचलित गलत उत्तर है। विकल्प D, नेमिनाथ, बाईसवें तीर्थंकर थे। इन तीनों को क्रम से याद रखें, ऋषभनाथ पहले, पार्श्वनाथ तेईसवें, महावीर चौबीसवें।

सही उत्तर A, शंकराचार्य है। शंकराचार्य ने अद्वैत का प्रतिपादन किया, जिसमें केवल ब्रह्म सत्य है, दृश्य जगत माया है और जीव ब्रह्म से भिन्न नहीं है, उन्होंने ब्रह्मसूत्र, प्रमुख उपनिषदों तथा भगवद्गीता पर भाष्य लिखे और देश की चारों दिशाओं में मठों की स्थापना का श्रेय उन्हें दिया जाता है। विकल्प B, रामानुज, ने विशिष्टाद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें जीव और जगत ब्रह्म के विशेषण के रूप में सत्य हैं और जिसमें भक्ति केंद्र में है। विकल्प C, मध्वाचार्य, ने द्वैत का उपदेश दिया, जो स्पष्ट द्वैतवाद है और जिसमें ईश्वर तथा जीव नित्य पृथक हैं, यह अद्वैत से सबसे दूर का मत है। विकल्प D, निंबार्क, ने द्वैताद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें भेद और अभेद दोनों सत्य हैं। ये चारों वेदांत के हर प्रश्न का सामान्य विकल्प समूह हैं, इसलिए चारों युग्म साथ याद करने चाहिए।

सही उत्तर D, कनिष्क है। चौथी बौद्ध संगीति कश्मीर में कुषाण शासक कनिष्क के संरक्षण में हुई, और वह इसलिए स्मरणीय है कि उसमें सभा हीनयान तथा महायान संप्रदायों में बंट गई, इसकी कार्यवाही संस्कृत में हुई, अध्यक्षता वसुमित्र ने की और अश्वघोष इससे जुड़े माने जाते हैं। विकल्प A, अजातशत्रु, ने बुद्ध के महापरिनिर्वाण के तुरंत बाद राजगृह में पहली संगीति का संरक्षण किया, जहां विनय और सुत्त का संकलन तय हुआ। विकल्प B, अशोक, ने पाटलिपुत्र की तीसरी संगीति का संरक्षण किया, जिसने अभिधम्म के साथ ग्रंथ पूरा किया और श्रीलंका तक धर्म प्रचारक भेजे, और वे सबसे प्रबल भ्रामक विकल्प हैं क्योंकि बौद्ध धर्म से सर्वाधिक जुड़ा नाम उनका है। विकल्प C, कालाशोक, ने वैशाली की दूसरी संगीति का संरक्षण किया, जहां संघ पहली बार स्थविरवादी और महासंघिक में बंटा।

सही उत्तर B, चार्वाक है। चार्वाक, जिसे लोकायत भी कहा जाता है और जो बृहस्पति से जोड़ा जाता है, वेदों के प्रामाण्य को नकारता है, पुनर्जन्म तथा मृत्यु के बाद बची रहने वाली आत्मा को अस्वीकार करता है और केवल प्रत्यक्ष को प्रमाण मानता है, इसलिए वह बौद्ध तथा जैन के साथ नास्तिक श्रेणी में आता है। छह आस्तिक संप्रदाय, जिन्हें सम्मिलित रूप से षड्दर्शन कहा जाता है, सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदांत हैं। विकल्प A, न्याय, गौतम द्वारा प्रवर्तित तर्क तथा चार प्रमाणों का आस्तिक संप्रदाय है। विकल्प C, सांख्य, कपिल द्वारा प्रवर्तित, छह में सबसे प्राचीन है और जगत की व्याख्या पुरुष तथा प्रकृति से करता है। विकल्प D, मीमांसा, जैमिनि द्वारा प्रवर्तित, वेदों के कर्मकांड को प्रमाण मानती है। याद रखिए कि आस्तिक और नास्तिक का निर्णय केवल वेदों के प्रति दृष्टिकोण से होता है, ईश्वर में विश्वास से नहीं।