आत्मा को जानने के तीन आदर्श मार्ग हैं:

सही उत्तर D, स्वयं को उन्नत करने की एक प्रक्रिया है। योग शब्द संस्कृत धातु युज् से बना है, जिसका अर्थ जोड़ना है, और शास्त्रीय परंपरा इसे वह साधना मानती है जो व्यक्ति को उच्चतर स्वरूप से जोड़ती है। पतंजलि योग सूत्र में इसे चित्त की वृत्तियों का निरोध कहते हैं और भगवद्गीता इसे समत्वम् अर्थात मन की समता कहती है; दोनों व्यक्ति के उन्नत होने का वर्णन हैं, मनोरंजन का नहीं। विकल्प A गलत है क्योंकि शारीरिक व्यायाम तो आठ अंगों में केवल तीसरा अंग आसन है, और योग में नैतिक आचरण, प्राणायाम तथा ध्यान भी आते हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि योग एकाग्रता और अंतर्मुखी ध्यान मांगता है, जो भटकाव का उलटा है। विकल्प C गलत है क्योंकि योग साधक को जीवन का स्थिरता से सामना करना सिखाता है; पलायन इसका अंग नहीं है।

सही उत्तर B, समत्वम् है। समत्वम् का अर्थ समता या समभाव है, वह मन की स्थिरता जो सफलता या असफलता से नहीं डिगती, और भगवद्गीता में प्रयोग आता है समत्वं योग उच्यते अर्थात मन की समता को योग कहा जाता है। ऐसी अवस्था में मन चिंता के बिना कार्य करता है, इसी कारण यह शब्द कार्य के कुशल सम्पादन से जोड़ा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि कर्मसु कौशलम् का अर्थ कर्म में कुशलता है, जो समता का परिणाम है, उस अवस्था का नाम नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि सांख्य और योग दर्शन में पुरुष चेतन आत्मा या चैतन्य है, कोई मानसिक अवस्था नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दुख संयोग वियोग का अर्थ दुख के संपर्क से छूटना है, जो गीता में अन्यत्र दी गई योग की परिभाषा है, पर यहां पूछा गया शब्द नहीं।

सही उत्तर C, उज्जायी प्राणायाम है। उज्जायी में नाक से श्वास लेते समय कंठ को थोड़ा संकुचित किया जाता है, जिससे वायु एक मंद और सतत सरसराहट करती है जिसकी तुलना सामान्यतः समुद्र या लहरों की ध्वनि से की जाती है; इसी कारण इसे सागर श्वास कहा जाता है और इसके नाम का अर्थ ही विजयी है। विकल्प A गलत है क्योंकि कपालभाति एक तेज शुद्धिकरण क्रिया है जिसमें उदर को भीतर खींचकर श्वास बलपूर्वक बाहर निकाली जाती है, और इसकी ध्वनि तीखे झोंकों की श्रृंखला है, कोई स्थिर गुंजन नहीं। विकल्प B गलत है क्योंकि शीतली एक शीतल करने वाली क्रिया है जिसमें जीभ को मोड़कर श्वास भीतर ली जाती है, और इसकी विशेषता शीतलता है, ध्वनि नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दीर्घ का अर्थ केवल लंबी या गहरी श्वास है और उसमें ऐसी कोई ध्वनि नहीं होती।

सही उत्तर B, सोवा-रिग्पा है। सोवा-रिग्पा अर्थात उपचार का विज्ञान हिमालयी क्षेत्र की आमची चिकित्सा पद्धति है, जो लद्दाख, लाहौल और स्पीति, सिक्किम, अरुणाचल प्रदेश तथा दार्जिलिंग की पहाड़ियों में चलती है, और इसका मूल ग्रंथ ग्युद-ज़ी अर्थात चार तंत्र है। संसद ने 2010 में भारतीय चिकित्सा केंद्रीय परिषद से संबंधित कानून में संशोधन कर इसे वैधानिक मान्यता दी, जिससे यह आयुष परिवार की सातवीं पद्धति बन गई। विकल्प A, C और D गलत हैं क्योंकि प्राकृतिक चिकित्सा, होम्योपैथी और सिद्ध तो आरंभ से ही इस समूह में थे: आयुष शब्द स्वयं आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध तथा होम्योपैथी से बना है। बाद में लद्दाख के लेह में राष्ट्रीय सोवा-रिग्पा संस्थान स्थापित किया गया। यह पद्धति नेपाल, भूटान और मंगोलिया तक हिमालयी क्षेत्र में भी प्रचलित है, इसी कारण इसे कभी हिमालयी या तिब्बती चिकित्सा पद्धति भी कहा जाता है।

सही उत्तर B, सुश्रुत है। सुश्रुत संहिता शल्य तंत्र अर्थात शल्य चिकित्सा पर भारत का शास्त्रीय ग्रंथ है, और इसमें मोतियाबिंद तथा मूत्राशय की पथरी की शल्य क्रिया, कटी नाक के पुनर्निर्माण, जिसे बाद के लेखकों ने नासा संधान कहा, आठ प्रकार की शल्य क्रियाओं और शल्य उपकरणों की लंबी सूची का वर्णन है, इसी कारण सुश्रुत को शल्य चिकित्सा का जनक कहा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि चरक ने कायचिकित्सा अर्थात आंतरिक चिकित्सा पर चरक संहिता लिखी और उन्हें भारतीय चिकित्सा का जनक कहा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि वाग्भट ने अष्टांग हृदय और अष्टांग संग्रह लिखे, जो पूर्ववर्ती दोनों ग्रंथों का सार देते हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि भावमिश्र ने बहुत बाद में भावप्रकाश लिखा, जो लघुत्रयी के तीन ग्रंथों में से एक है।