आयुर्वेद की बृहत्त्रयी में कौन से ग्रंथ आते हैं?

सही उत्तर D, स्वयं को उन्नत करने की एक प्रक्रिया है। योग शब्द संस्कृत धातु युज् से बना है, जिसका अर्थ जोड़ना है, और शास्त्रीय परंपरा इसे वह साधना मानती है जो व्यक्ति को उच्चतर स्वरूप से जोड़ती है। पतंजलि योग सूत्र में इसे चित्त की वृत्तियों का निरोध कहते हैं और भगवद्गीता इसे समत्वम् अर्थात मन की समता कहती है; दोनों व्यक्ति के उन्नत होने का वर्णन हैं, मनोरंजन का नहीं। विकल्प A गलत है क्योंकि शारीरिक व्यायाम तो आठ अंगों में केवल तीसरा अंग आसन है, और योग में नैतिक आचरण, प्राणायाम तथा ध्यान भी आते हैं। विकल्प B गलत है क्योंकि योग एकाग्रता और अंतर्मुखी ध्यान मांगता है, जो भटकाव का उलटा है। विकल्प C गलत है क्योंकि योग साधक को जीवन का स्थिरता से सामना करना सिखाता है; पलायन इसका अंग नहीं है।

सही उत्तर B, समत्वम् है। समत्वम् का अर्थ समता या समभाव है, वह मन की स्थिरता जो सफलता या असफलता से नहीं डिगती, और भगवद्गीता में प्रयोग आता है समत्वं योग उच्यते अर्थात मन की समता को योग कहा जाता है। ऐसी अवस्था में मन चिंता के बिना कार्य करता है, इसी कारण यह शब्द कार्य के कुशल सम्पादन से जोड़ा जाता है। विकल्प A गलत है क्योंकि कर्मसु कौशलम् का अर्थ कर्म में कुशलता है, जो समता का परिणाम है, उस अवस्था का नाम नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि सांख्य और योग दर्शन में पुरुष चेतन आत्मा या चैतन्य है, कोई मानसिक अवस्था नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दुख संयोग वियोग का अर्थ दुख के संपर्क से छूटना है, जो गीता में अन्यत्र दी गई योग की परिभाषा है, पर यहां पूछा गया शब्द नहीं।

सही उत्तर C, ज्ञान योग, भक्ति योग और कर्म योग है। भारतीय परंपरा और विशेष रूप से भगवद्गीता तीन शास्त्रीय मार्ग बताती है जिनसे साधक आत्मा तक पहुंच सकता है: ज्ञान योग अर्थात ज्ञान और विवेक का मार्ग, भक्ति योग अर्थात भक्ति और समर्पण का मार्ग, तथा कर्म योग अर्थात फल की आसक्ति छोड़कर किए गए निष्काम कर्म का मार्ग। पतंजलि द्वारा सिखाया गया ध्यान का मार्ग राज योग अक्सर चौथे के रूप में जोड़ा जाता है। विकल्प A, B और D गलत हैं क्योंकि सत्, चित् और आनंद मार्ग ही नहीं हैं; वे वेदांत में ब्रह्म के तीन लक्षण हैं अर्थात सत्ता, चेतना और आनंद, जो सच्चिदानंद शब्द में जुड़ते हैं। यह प्रश्न जांचता है कि अभ्यर्थी साधना के मार्ग और ब्रह्म के वर्णन में अंतर कर पाता है या नहीं।

सही उत्तर C, उज्जायी प्राणायाम है। उज्जायी में नाक से श्वास लेते समय कंठ को थोड़ा संकुचित किया जाता है, जिससे वायु एक मंद और सतत सरसराहट करती है जिसकी तुलना सामान्यतः समुद्र या लहरों की ध्वनि से की जाती है; इसी कारण इसे सागर श्वास कहा जाता है और इसके नाम का अर्थ ही विजयी है। विकल्प A गलत है क्योंकि कपालभाति एक तेज शुद्धिकरण क्रिया है जिसमें उदर को भीतर खींचकर श्वास बलपूर्वक बाहर निकाली जाती है, और इसकी ध्वनि तीखे झोंकों की श्रृंखला है, कोई स्थिर गुंजन नहीं। विकल्प B गलत है क्योंकि शीतली एक शीतल करने वाली क्रिया है जिसमें जीभ को मोड़कर श्वास भीतर ली जाती है, और इसकी विशेषता शीतलता है, ध्वनि नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि दीर्घ का अर्थ केवल लंबी या गहरी श्वास है और उसमें ऐसी कोई ध्वनि नहीं होती।

सही उत्तर B, सोवा-रिग्पा है। सोवा-रिग्पा अर्थात उपचार का विज्ञान हिमालयी क्षेत्र की आमची चिकित्सा पद्धति है, जो लद्दाख, लाहौल और स्पीति, सिक्किम, अरुणाचल प्रदेश तथा दार्जिलिंग की पहाड़ियों में चलती है, और इसका मूल ग्रंथ ग्युद-ज़ी अर्थात चार तंत्र है। संसद ने 2010 में भारतीय चिकित्सा केंद्रीय परिषद से संबंधित कानून में संशोधन कर इसे वैधानिक मान्यता दी, जिससे यह आयुष परिवार की सातवीं पद्धति बन गई। विकल्प A, C और D गलत हैं क्योंकि प्राकृतिक चिकित्सा, होम्योपैथी और सिद्ध तो आरंभ से ही इस समूह में थे: आयुष शब्द स्वयं आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध तथा होम्योपैथी से बना है। बाद में लद्दाख के लेह में राष्ट्रीय सोवा-रिग्पा संस्थान स्थापित किया गया। यह पद्धति नेपाल, भूटान और मंगोलिया तक हिमालयी क्षेत्र में भी प्रचलित है, इसी कारण इसे कभी हिमालयी या तिब्बती चिकित्सा पद्धति भी कहा जाता है।