सूची एक को सूची दो से मिलाइए और नीचे दिए कूट से सही उत्तर चुनिए। सूची एक, दार्शनिक: A. रामानुज, B. मध्वाचार्य, C. निंबार्क, D. वल्लभाचार्य। सूची दो, दर्शन: 1. शुद्धाद्वैत, 2. द्वैताद्वैत, 3. द्वैत, 4. विशिष्टाद्वैत

सही उत्तर C, पूर्व मीमांसा है। पूर्व मीमांसा जैमिनि द्वारा प्रवर्तित संप्रदाय है, जो वेदों के कर्मकांड को प्रमाण मानता है और कहता है कि वैदिक कर्म के यथाविधि अनुष्ठान से मोक्ष मिलता है। कुमारिल भट्ट और प्रभाकर इसके दो महान भाष्यकार हैं, और उनके बाद यह संप्रदाय भाट्ट तथा प्राभाकर परंपराओं में बंट जाता है। विकल्प A, लोकायत, भौतिकवादी चार्वाक संप्रदाय है, जो वेदों को पूर्णतः नकारता है और इसलिए इन दोनों विचारकों का दावा नहीं कर सकता। विकल्प B, माध्यमिक, महायान बौद्ध संप्रदाय है जो नागार्जुन और उनके शून्यता सिद्धांत से जुड़ा है, यह पूर्णतः भिन्न परंपरा है। विकल्प D, उत्तर मीमांसा, वेदांत का दूसरा नाम है, जो ज्ञानकांड और उपनिषदों का संप्रदाय है और जिसके भाष्यकार शंकराचार्य, रामानुज तथा मध्वाचार्य हैं, नाम साझा होने के कारण यही सबसे प्रबल भ्रामक विकल्प है।

सही उत्तर D, गौतम बुद्ध है। अष्टांगिक मार्ग बुद्ध द्वारा सारनाथ में दिए पहले उपदेश के चार आर्य सत्यों में चौथा है, और यह भोग तथा कठोर तप के बीच का मध्यम मार्ग बताता है, सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्म, सम्यक आजीविका, सम्यक प्रयत्न, सम्यक स्मृति और सम्यक समाधि। विकल्प A, शंकराचार्य, ने अद्वैत वेदांत का उपदेश दिया, जिसमें मोक्ष इस ज्ञान से मिलता है कि केवल ब्रह्म सत्य है, उन्होंने कोई अष्टांगिक मार्ग नहीं बताया। विकल्प B, महावीर स्वामी, ने सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान और सम्यक चरित्र के त्रिरत्न तथा पांच महाव्रत बताए, इसलिए उनकी योजना त्रिविध और पंचविध है, अष्टविध नहीं। विकल्प C, रामानुज, ने विशिष्टाद्वैत तथा भक्ति अर्थात प्रपत्ति का मार्ग बताया। अभ्यर्थी इस मार्ग को पतंजलि के अष्टांग योग से भी भ्रमित करते हैं, जो यम से समाधि तक है और भिन्न परंपरा का है।

सही उत्तर B, A-4, B-3, C-1, D-2 है। न्याय तर्कशास्त्र का संप्रदाय है और मानता है कि सम्यक तर्क से मोक्ष होता है, अतः उसका युग्म तार्किक चिंतन से बनता है। मीमांसा वेदों के कर्मकांड को बंधनकारी मानती है और कहती है कि वैदिक कर्मकांड के अनुष्ठान से मोक्ष मिलता है। सांख्य कहता है कि यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति से बंधन समाप्त होता है, अर्थात पुरुष और प्रकृति का विवेक। वेदांत उपनिषदों पर टिका है और मानता है कि आत्मा को ब्रह्म के रूप में जानने अर्थात आत्मज्ञान से मोक्ष होता है। विकल्प A गलत है क्योंकि वह न्याय को आत्मज्ञान और मीमांसा को तार्किक चिंतन देकर दोनों उलट देता है। विकल्प C गलत है क्योंकि वह न्याय को यथार्थ ज्ञान की प्राप्ति देता है, जो सांख्य का है। विकल्प D गलत है क्योंकि वह न्याय को वैदिक कर्मकांड का संप्रदाय बना देता है, जो केवल मीमांसा का युग्म है।

सही उत्तर B, कणाद है। कणाद, जिन्हें उलूक भी कहा जाता है, ने वैशेषिक सूत्र की रचना की और बताया कि भौतिक जगत अविभाज्य परमाणुओं से बना है, जो मिलकर अनुभव की वस्तुएं बनाते हैं, यह संप्रदाय सत्ता को पदार्थों अर्थात श्रेणियों में भी बांटता है और तर्क तथा भौतिकी में न्याय का सहचर माना जाता है। विकल्प A, कपिल, ने सांख्य का प्रवर्तन किया, जो छह में सबसे प्राचीन है और जगत की व्याख्या चेतन पुरुष तथा भौतिक प्रकृति के द्वैत से करता है। विकल्प C, जैमिनि, ने पूर्व मीमांसा का प्रवर्तन किया, जो वैदिक कर्मकांड का संप्रदाय है और जिसके भाष्यकार कुमारिल भट्ट तथा प्रभाकर थे। विकल्प D, पतंजलि, ने योगसूत्र का संकलन किया और यम से समाधि तक योग के आठ अंग बताए। प्रश्नपत्र कपिल और कणाद को सर्वाधिक बदलते हैं क्योंकि नाम मिलते जुलते हैं, इसलिए परमाणु के साथ कणाद का युग्म पक्का कर लें।

सही उत्तर D, मिर्जा गुलाम अहमद है। अहमदिया आंदोलन की स्थापना 1889 में पंजाब के कादियान में मिर्जा गुलाम अहमद ने की, और यह आधुनिक भारत के उन धार्मिक आंदोलनों में से है जो उन्नीसवीं शताब्दी की सुधारवादी बहसों से निकले तथा जिन पर इस्लामी परंपरा और उस युग के उदार विचारों दोनों का प्रभाव था। विकल्प A, मीर निसार अली, जिन्हें तीतू मीर कहा जाता है, बंगाल में तरीका ए मुहम्मदिया परंपरा के किसान आंदोलन के नेता थे और 1831 में मारे गए। विकल्प B, हाजी शरीयतुल्लाह, ने उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में पूर्वी बंगाल में फरायजी आंदोलन चलाया और मुसलमानों से उन प्रथाओं को छोड़ने को कहा जिन्हें वे गैर इस्लामी मानते थे। विकल्प C, शाह वलीउल्लाह, दिल्ली के अठारहवीं शताब्दी के विद्वान थे जिनके लेखन ने बाद के सुधार को दिशा दी, और वे प्रश्न में दी तिथि से एक शताब्दी पहले के हैं, इसी आधार पर उन्हें सबसे सरलता से हटाया जा सकता है।