UPSC सिविल सेवा 2019 पिछले वर्ष के GK प्रश्न

सही उत्तर है D, न तो 1 और न ही 2। कोई भी कथन सही नहीं है; दोनों में बहुत अलग सदियों के संतों को जोड़ा गया है।

निंबार्क लगभग बारहवीं या तेरहवीं सदी के वैष्णव दार्शनिक थे, जिन्होंने द्वैताद्वैत का सिद्धांत और राधा-कृष्ण की भक्ति सिखाई। अकबर ने 1556 से 1605 तक शासन किया, यानी कई सदियों बाद। कबीर पंद्रहवीं सदी में वाराणसी में रहे और हिंदू तथा मुस्लिम दोनों कर्मकांडों को नकारते हुए निराकार ईश्वर की भक्ति सिखाई। शेख अहमद सरहिंदी सोलहवीं सदी के अंत और सत्रहवीं सदी के आरंभ के नक्शबंदी सूफ़ी थे, जिन्होंने अकबर की उदार धार्मिक नीति का विरोध किया; इसलिए वे कबीर को प्रभावित नहीं कर सकते थे, जिनकी मृत्यु उनसे बहुत पहले हो चुकी थी।

A गलत है: निंबार्क अकबर से कई सदी पहले हुए।

B गलत है: सरहिंदी कबीर के लगभग एक सदी बाद हुए।

C गलत है: दोनों कथन गलत हैं।

परीक्षा टिप: निंबार्क = द्वैताद्वैत; रामानुज = विशिष्टाद्वैत; मध्व = द्वैत; सरहिंदी = नक्शबंदी, अकबर और जहाँगीर का समय।

सही उत्तर है A, केवल 1। केवल कथन 1 सही है: आमिल दिल्ली सल्तनत का राजस्व वसूलने वाला अधिकारी था।

आमिल स्थानीय स्तर पर भू-राजस्व वसूलकर प्रांतीय और केंद्रीय खज़ाने तक पहुँचाता था। इक्ता, यानी सैनिक और प्रशासनिक सेवा के बदले किसी क्षेत्र के राजस्व का आवंटन, भारतीय संस्था नहीं थी: यह पश्चिम एशिया से आई और तुर्क शासक इसे भारत लाए, तथा इल्तुतमिश ने इसे पक्का रूप दिया। मीर बख्शी मुगल पद था, जो अकबर की मनसबदारी व्यवस्था में मनसबदारों और उनकी सेना की भर्ती, वेतन और निरीक्षण के लिए बना; सल्तनत काल में सैन्य विभाग आरिज़-ए-मुमालिक संभालता था।

B गलत है: इक्ता विदेशी (पश्चिम एशियाई) मूल की थी।

C गलत है: मीर बख्शी मुगल काल का पद है, खलजी काल का नहीं।

D गलत है: कथन 2 और 3 गलत हैं।

परीक्षा टिप: सल्तनत का सैन्य प्रमुख = आरिज़-ए-मुमालिक (दीवान-ए-अर्ज़, बलबन); मुगल सैन्य वेतनाधिकारी = मीर बख्शी।

सही उत्तर है D, विजयनगर। कल्याण मंडप, यानी देवता के विवाह-उत्सव के लिए बना स्तंभों वाला सभागार, विजयनगर मंदिर स्थापत्य की पहचान है।

विजयनगर के निर्माताओं ने दक्षिण भारतीय मंदिर योजना में कई नई संरचनाएँ जोड़ीं: ऊँचे प्रवेश-द्वार जिन्हें रायगोपुरम कहा गया, उछलते घोड़ों (याली) वाले बारीक नक्काशीदार स्तंभ, और कल्याण मंडप, एक सजा हुआ खुला सभागार जहाँ देवी-देवता का वार्षिक विवाह उत्सव मनाया जाता था। इसके सुंदर उदाहरण हम्पी के विट्ठल मंदिर और कांचीपुरम के वरदराज मंदिर में हैं। इससे पता चलता है कि विजयनगर शासकों के समय मंदिर उत्सव बड़े सार्वजनिक आयोजन बन चुके थे।

A गलत है: बादामी के चालुक्यों ने ऐहोल, बादामी और पट्टदकल में आरंभिक वेसर शैली के मंदिर बनाए, जिनमें ऐसे मंडप नहीं थे।

B गलत है: चंदेलों ने खजुराहो के नागर शैली के मंदिर बनवाए।

C गलत है: राष्ट्रकूट एलोरा के शैलकृत कैलाश मंदिर के लिए जाने जाते हैं।

परीक्षा टिप: विजयनगर मंदिर = रायगोपुरम + कल्याण मंडप + याली स्तंभ (विट्ठल मंदिर, हम्पी)।

सही उत्तर B, पाँचवीं अनुसूची है। पाँचवीं अनुसूची के पैरा 5(2) के अंतर्गत राज्यपाल द्वारा बनाए गए विनियम अनुसूचित जनजाति के सदस्यों द्वारा या उनके बीच भूमि हस्तांतरण को रोक या सीमित कर सकते हैं और ऐसे विनियम के विरुद्ध किया गया हस्तांतरण शून्य होता है। इसी शक्ति से बने राज्यों के भूमि हस्तांतरण विनियमों के आधार पर न्यायालय अनुसूचित क्षेत्रों में निजी खनन कंपनियों को दिए गए जनजातीय भूमि के पट्टे रद्द करते हैं। A गलत है, क्योंकि तीसरी अनुसूची में केवल मंत्रियों, विधायकों, न्यायाधीशों तथा नियंत्रक एवं महालेखापरीक्षक की शपथ और प्रतिज्ञान के प्रारूप हैं। C गलत है, क्योंकि 1951 के पहले संशोधन से जोड़ी गई नौवीं अनुसूची में वे कानून, मुख्यतः भूमि सुधार कानून, रखे गए हैं जिन्हें मूल अधिकारों के उल्लंघन के आधार पर चुनौती से बचाया गया। D गलत है, क्योंकि 74वें संशोधन से जोड़ी गई बारहवीं अनुसूची में शहरी स्थानीय निकायों के अठारह कार्य दिए गए हैं।

सही उत्तर है A, इसे राज्य की आय का एक स्रोत, यानी जनता द्वारा दिया जाने वाला एक प्रकार का कर माना जाता था। विष्टि वह अवैतनिक श्रम था जो प्रजा राजा को देती थी, इसलिए यह धन या अनाज के स्थान पर श्रम के रूप में चुकाए जाने वाले कर जैसा था।

विष्टि, यानी बेगार, का उल्लेख अर्थशास्त्र और गुप्त तथा गुप्तोत्तर काल के अनेक अभिलेखों में मिलता है। गाँव वालों से सेना और अधिकारियों का सामान ढुलवाया जाता था, निर्माण या मरम्मत के काम कराए जाते थे और गुज़रते राजकीय अधिकारियों की सेवा कराई जाती थी। ब्राह्मणों और मंदिरों को दिए गए भूमि-दानों में अक्सर विष्टि से छूट को भी सौंपे गए विशेषाधिकारों में गिना गया, जो दिखाता है कि इसे माँगने का अधिकार राज्य के लिए मूल्यवान था। इस काल में मध्य भारत और काठियावाड़ सहित पश्चिमी भारत में यह प्रथा दर्ज है।

B गलत है: मध्य प्रदेश और काठियावाड़ के अभिलेखों में विष्टि का उल्लेख है, इसलिए यह वहाँ अनुपस्थित नहीं थी।

C गलत है: विष्टि स्वभाव से ही अवैतनिक थी; कोई साप्ताहिक मज़दूरी नहीं मिलती थी।

D गलत है: ऐसा कोई नियम नहीं था कि सबसे बड़े पुत्र को ही बेगार के लिए भेजा जाए।

परीक्षा टिप: विष्टि = राज्य के लिए अवैतनिक बेगार; गुप्तकालीन भूमि-दानों में इससे छूट एक आम विशेषाधिकार थी।

सही उत्तर है D, 1, 2 और 3। तीनों महायान बौद्ध धर्म की पहचान हैं, यानी उस 'महान यान' की जो ईसवी सन् के आरंभ के आसपास विकसित हुआ।

महायान ने बुद्ध को केवल मानव शिक्षक नहीं, बल्कि दिव्य उद्धारकर्ता माना, इसलिए उनकी पूजा देवता के रूप में होने लगी। इसका केंद्र बोधिसत्व आदर्श था: बोधिसत्व वह है जिसने ज्ञान प्राप्त कर लिया है, पर दूसरों को मुक्ति दिलाने के लिए अपना निर्वाण टाल देता है, और अनुयायी उसी मार्ग पर चलना चाहते हैं। बुद्ध और अवलोकितेश्वर, मैत्रेय जैसे बोधिसत्वों की मूर्तियाँ, कर्मकांड और भक्ति प्रमुख हो गए, जिससे गांधार और मथुरा मूर्तिकला शैलियों का विकास हुआ। कनिष्क के समय की चौथी बौद्ध संगीति महायान के उदय से जुड़ी है और नागार्जुन इसके प्रमुख दार्शनिक थे।

A गलत है: इसमें कथन 2 और 3 छूट जाते हैं।

B गलत है: इसमें मूर्ति पूजा छूट जाती है।

C गलत है: इसमें बुद्ध का देवत्वीकरण छूट जाता है।

परीक्षा टिप: महायान = बुद्ध देवता के रूप में, बोधिसत्व आदर्श, मूर्ति पूजा, संस्कृत ग्रंथ; हीनयान या थेरवाद = बुद्ध शिक्षक के रूप में, पालि ग्रंथ।

सही उत्तर है A, कनगनहल्ली। कर्नाटक के कनगनहल्ली स्तूप के एक उत्कीर्ण फलक पर एक राजा अपनी रानियों के साथ दिखाया गया है और उस पर 'राय असोको' (रान्यो अशोक) लिखा है। यह अशोक का एकमात्र ज्ञात चित्र है जिस पर उसका नाम अंकित है।

कनगनहल्ली कलबुर्गी ज़िले में भीमा नदी के किनारे सन्नति के पास है। 1990 के दशक में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की खुदाई में यहाँ पहली सदी ईसा पूर्व से तीसरी सदी ईस्वी का एक बड़ा स्तूप (अधोलोक महा चैत्य) मिला। इसके नक्काशीदार फलकों में ब्राह्मी लेख वाला अशोक का फलक भी है। सन्नति से अशोक के अभिलेखों की प्रतियाँ भी मिली हैं।

B गलत है: साँची में अशोक के स्तंभ और स्तूप हैं, पर सम्राट का नामांकित चित्र नहीं।

C गलत है: पाकिस्तान के शाहबाज़गढ़ी में खरोष्ठी लिपि का प्रमुख शिलालेख है, अशोक की कोई मूर्ति नहीं।

D गलत है: उत्तर प्रदेश का सोहगौरा अकाल राहत से जुड़े ताम्रपत्र अभिलेख के लिए जाना जाता है।

परीक्षा टिप: कनगनहल्ली (कर्नाटक) = 'राय असोको' लिखा अशोक का चित्र; मास्की और गुर्जरा अभिलेख = अशोक का व्यक्तिगत नाम।

सही उत्तर है C, सोहगौरा। उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले का सोहगौरा मौर्यकालीन ताम्रपत्र अभिलेख के लिए जाना जाता है, हड़प्पाई अवशेषों के लिए नहीं।

प्राकृत भाषा और ब्राह्मी लिपि में लिखा सोहगौरा ताम्रपत्र भारत के सबसे पुराने ताम्रपत्र अभिलेखों में से है और प्रायः मौर्य युग का माना जाता है। इसमें अकाल के समय राहत के लिए उपयोग होने वाले भंडारगृहों (कोष्ठागार) से जुड़ा आदेश दर्ज है, जो दिखाता है कि राज्य आरंभ से ही अकाल राहत की चिंता करता था। सूची के हड़प्पाई स्थल सिंध और गुजरात में फैले हैं: सिंध में चन्हूदड़ो और कोट दीजी, तथा कच्छ में देसलपुर।

A गलत है: सिंध का चन्हूदड़ो मनके बनाने की कार्यशालाओं के लिए प्रसिद्ध हड़प्पाई नगर है; यहाँ दुर्ग नहीं था।

B गलत है: सिंध के कोट दीजी में प्राक्-हड़प्पा चरण के बाद परिपक्व हड़प्पा बस्ती मिलती है।

D गलत है: गुजरात के कच्छ में देसलपुर एक किलेबंद हड़प्पाई स्थल है।

परीक्षा टिप: सोहगौरा (गोरखपुर) और महास्थान (बांग्लादेश) = अकाल राहत वाले मौर्य अभिलेख; चन्हूदड़ो = बिना दुर्ग का मनका कारखाना।

सही उत्तर है D, 1, 2 और 3। तीनों संगठन उन्हें स्थापित करने या चलाने वाले नेताओं के साथ सही सुमेलित हैं।

महात्मा गांधी ने पूना समझौते के तुरंत बाद सितंबर 1932 में अखिल भारतीय अस्पृश्यता विरोधी लीग की स्थापना की, जिसका नाम 1933 में हरिजन सेवक संघ कर दिया गया। अखिल भारतीय किसान सभा अप्रैल 1936 में लखनऊ में बनी, जिसके पहले अध्यक्ष स्वामी सहजानंद सरस्वती और महासचिव एन. जी. रंगा थे। आत्म-सम्मान आंदोलन 1925 में तमिलनाडु में ई. वी. रामास्वामी नायकर, यानी पेरियार, ने जातिगत भेदभाव और ब्राह्मण वर्चस्व के विरुद्ध तथा तर्कशील सोच के प्रसार के लिए शुरू किया।

A गलत है: इसमें युग्म 2 और 3 छूट गए हैं, जो भी सही हैं।

B गलत है: इसमें युग्म 3, पेरियार और आत्म-सम्मान आंदोलन, छूट गया है।

C गलत है: इसमें युग्म 1, गांधी और अस्पृश्यता विरोधी लीग, छूट गया है।

परीक्षा टिप: 1925 आत्म-सम्मान (पेरियार); 1932 अस्पृश्यता विरोधी लीग, बाद में हरिजन सेवक संघ (गांधी); 1936 किसान सभा, लखनऊ (सहजानंद)।

सही उत्तर है C, 1 और 2 दोनों। बंगाल विभाजन के विरुद्ध चले स्वदेशी आंदोलन ने भारतीय शिल्प और उद्योग को भी पुनर्जीवित किया और राष्ट्रीय शिक्षा की नींव भी रखी।

आंदोलन की औपचारिक घोषणा 7 अगस्त 1905 को कलकत्ता टाउन हॉल में हुई। विदेशी माल के बहिष्कार से भारतीय वस्तुओं की माँग बढ़ी, जिससे हथकरघा, कारीगरी शिल्प और नए भारतीय उद्यम पनपे; स्वदेशी कपड़ा मिलें, माचिस और साबुन के कारखाने, चर्मशोधन इकाइयाँ, बैंक और बीमा कंपनियाँ खुलीं, और पी. सी. रे ने बंगाल केमिकल्स की स्थापना की। शिक्षा के क्षेत्र में 1906 में राष्ट्रीय शिक्षा परिषद बनी, जिसने राष्ट्रीय ढंग से स्कूल-कॉलेज चलाए; बंगाल नेशनल कॉलेज के प्राचार्य अरविंद घोष बने। बंगाल तकनीकी संस्थान भी इसी प्रयास से निकला।

A गलत है: इसमें कथन 2 छूट गया है, जो सही है।

B गलत है: इसमें कथन 1 छूट गया है, जो भी सही है।

D गलत है: दोनों कथन आंदोलन के वास्तविक परिणाम बताते हैं।

परीक्षा टिप: स्वदेशी 1905 = बहिष्कार + स्वदेशी उद्योग + राष्ट्रीय शिक्षा परिषद (1906)।

सही उत्तर है C, विश्व आर्थिक मंच। वैश्विक प्रतिस्पर्धात्मकता रिपोर्ट विश्व आर्थिक मंच का आकलन है कि देशों की संस्थाएँ, नीतियाँ और बाज़ार उत्पादकता और विकास को कितना सहारा देते हैं।

विश्व आर्थिक मंच जिनेवा स्थित एक गैर-लाभकारी संस्था है, जिसकी स्थापना क्लाउस श्वाब ने 1971 में की थी और जो स्विट्ज़रलैंड के दावोस में होने वाली वार्षिक बैठक के लिए जानी जाती है। इसकी वैश्विक प्रतिस्पर्धात्मकता रिपोर्ट पहली बार 1979 में आई और यह संस्थाएँ, अवसंरचना, वृहद् आर्थिक स्थिरता, स्वास्थ्य, कौशल, बाज़ार और नवाचार जैसे स्तंभों पर बने वैश्विक प्रतिस्पर्धात्मकता सूचकांक से देशों को रैंक करती है। WEF वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट और वैश्विक जोखिम रिपोर्ट भी प्रकाशित करता है।

A गलत है: IMF विश्व आर्थिक परिदृश्य और वैश्विक वित्तीय स्थिरता रिपोर्ट प्रकाशित करता है।

B गलत है: UNCTAD विश्व निवेश रिपोर्ट और व्यापार एवं विकास रिपोर्ट प्रकाशित करता है।

D गलत है: विश्व बैंक ने डूइंग बिज़नेस रिपोर्ट प्रकाशित की और विश्व विकास रिपोर्ट प्रकाशित करता है।

परीक्षा टिप: WEF = प्रतिस्पर्धात्मकता, लैंगिक अंतराल और वैश्विक जोखिम रिपोर्ट; IMF = विश्व आर्थिक परिदृश्य।

सही उत्तर है D, न तो 1, न ही 2। जागीर एक अस्थायी और स्थानांतरित होने वाला राजस्व-आवंटन थी, जो मुख्य रूप से सैन्य सेवा के वेतन के बदले मिलती थी, जबकि ज़मींदारी अधिकार वंशानुगत थे।

मनसबदारी व्यवस्था में मनसबदार को नकद वेतन या जागीर मिलती थी, यानी उतने वेतन के बराबर किसी क्षेत्र से राजस्व वसूलने का अधिकार। जागीर उसके सैन्य पद से जुड़ी थी, कुछ वर्षों में बदल दी जाती थी और वंशानुगत नहीं थी, इसलिए कथन 1 का न्यायिक और पुलिस कर्तव्यों वाला आधार गलत है। ज़मींदारों के पास उपज के एक हिस्से पर वंशानुगत अधिकार था और वे व्यवस्था बनाए रखने तथा राज्य को सैनिक देने जैसे काम भी करते थे। इसलिए कथन 2 में वंशानुगत वाली बात उलटी है।

A गलत है, क्योंकि कथन 1 जागीर और ज़मींदार दोनों की भूमिका गलत बताता है।

B गलत है, क्योंकि वंशानुगत ज़मींदारी अधिकार थे, जागीर नहीं।

C गलत है, क्योंकि दोनों कथन असत्य हैं।

परीक्षा टिप: जागीर = सैन्य पद का वेतन, स्थानांतरणीय; ज़मींदारी = वंशानुगत स्थानीय अधिकार।

सही उत्तर है A, केवल 1 और 2। 1813 के अधिनियम ने कंपनी का व्यापारिक एकाधिकार तोड़ा और ताज की संप्रभुता की घोषणा की, पर राजस्व को जहाँ था वहीं छोड़ दिया, इसलिए पहले दो कथन सही हैं और तीसरा नहीं। यह अधिनियम ब्रिटेन में मुक्त व्यापार के अभियान के चरम पर आया: इसने भारत का व्यापार सभी ब्रिटिश व्यापारियों के लिए खोल दिया और एकाधिकार केवल चाय तथा चीन के व्यापार में बना रहने दिया, जिसे 1833 के चार्टर अधिनियम ने समाप्त किया। इसने स्पष्ट शब्दों में यह भी घोषित किया कि कंपनी जिन भारतीय क्षेत्रों का शासन करती है, उन पर संप्रभुता ब्रिटिश ताज की है, तथा शिक्षा के लिए प्रतिवर्ष एक लाख रुपये नियत किए और ईसाई मिशनरियों को भारत आने की अनुमति दी। कथन 3 गलत है क्योंकि भारतीय राजस्व पर नियंत्रण और उसका व्यय कंपनी के ही हाथ में रहा; संसद बोर्ड ऑफ़ कंट्रोल के ज़रिये निगरानी करती थी, थैली अपने हाथ में नहीं लेती थी। B और D गलत हैं क्योंकि दोनों में कथन 3 शामिल है। C इसी कारण गलत है और उसमें कथन 2 भी छूट जाता है। परीक्षा टिप: 1813 ने चाय और चीन को छोड़कर व्यापार खोला; 1833 ने एकाधिकार पूरी तरह समाप्त किया।

सही उत्तर है D, न 1 न ही 2। दोनों कथन इन दो पदों का ग़लत वर्णन करते हैं, इसलिए कोई भी स्वीकार नहीं किया जा सकता। जागीर किसी क्षेत्र के भू-राजस्व का निर्धारण था, जो मनसबदार को सेवा के बदले नकद वेतन के स्थान पर सैनिक और प्रशासनिक कार्य के लिए दिया जाता था, न्यायिक और पुलिस कर्तव्य के बदले नहीं; धारक निर्धारित राजस्व वसूलता और उसी से सेना रखता था। जागीरें हस्तांतरणीय थीं और हर तीन-चार वर्ष में बदल दी जाती थीं ताकि कोई अमीर एक ज़िले में जड़ न जमा ले, तथा धारक की मृत्यु पर वे बादशाह के पास लौट जाती थीं, इसलिए कथन 1 गलत है। इसके विपरीत ज़मींदार अपने इलाके की भूमि में वंशानुगत अधिकार रखता था, किसानों से राजस्व वसूलता था और राज्य का हिस्सा आगे भेजकर नानकार नामक कमीशन अपने पास रखता था, अतः कथन 2 में वंशानुगत होने की बात ठीक उलटी है। A, B और C गलत हैं क्योंकि इनमें से हर एक इन दो त्रुटिपूर्ण कथनों में से कम से कम एक को मान लेता है। परीक्षा टिप: जागीर हस्तांतरणीय थी और वंशानुगत नहीं, ज़मींदारी वंशानुगत थी और इलाके में जमी हुई।

सही उत्तर है D, समाज में परस्पर विश्वास और सद्भाव का स्तर। सामाजिक पूँजी का अर्थ है वे संबंध, साझा मानदंड और विश्वास जिनके सहारे समाज के लोग मिलकर काम कर पाते हैं, इसलिए इसे वस्तुओं या लोगों की संख्या से नहीं, बल्कि रिश्तों से मापा जाता है। इस विचार को रॉबर्ट पुटनम ने प्रसिद्ध किया, जिनका तर्क था कि जिस समुदाय में विश्वास और नागरिक संगठन अधिक हैं, वहाँ शासन बेहतर और विकास तेज़ होता है, क्योंकि समझौते महँगी निगरानी के बिना ही निभा लिए जाते हैं। भारत में स्वयं सहायता समूह, सहकारी समितियाँ और गाँव की समितियाँ इसका रोज़मर्रा का रूप हैं। A गलत है क्योंकि साक्षरता मानव पूँजी का अंग है, यानी लोगों में बसा कौशल और ज्ञान। B गलत है क्योंकि भवन, अवसंरचना और मशीनें भौतिक या उत्पादित पूँजी हैं। C गलत है क्योंकि कार्यकारी आयु वर्ग का आकार जनसांख्यिकीय लाभांश है, जो जनसंख्या की संरचना का विषय है। परीक्षा टिप: भौतिक पूँजी वह है जो आप बनाते हैं, मानव पूँजी वह जो आप सीखते हैं, और सामाजिक पूँजी वह जिस पर आप भरोसा करते हैं।