कला और संस्कृति GK प्रश्न उत्तर सहित – पेज 21

प्रगतिशील कलाकार समूह के संस्थापक सदस्य रज़ा पेरिस में बस गए, 1956 में वहाँ का प्री द ला क्रितिक पुरस्कार जीता, और 1970 के दशक से अपने कैनवास बिंदु के चारों ओर रचे — वह काला बीज-बिंदु जिससे, उनके शब्दों में, आकार और ऊर्जा फूटती है; इसके साथ वे पंचतत्व…

प्रगतिशील कलाकार समूह की स्थापना स्वतंत्रता के वर्ष 1947 में बॉम्बे में फ्रांसिस न्यूटन सूज़ा ने की, और इसके छह सदस्य थे — सूज़ा, एम. एफ. हुसैन, एस. एच. रज़ा, के. एच. आरा, एच. ए. गाडे और मूर्तिकार एस. के. बाकरे।

बैज शांतिनिकेतन के कला भवन में कार्यरत थे और उन्होंने 1938 में खुले में सीमेंट तथा लैटराइट से संथाल फैमिली बनाई, जिसमें एक संथाल दंपति अपने बच्चे और कुत्ते के साथ घर बदलते दिखते हैं।

शांतिनिकेतन के कला भवन के प्रधान नंदलाल बोस को हस्तलिखित संविधान की सज्जा का कार्य सौंपा गया, और उन्होंने अपने विद्यार्थियों के साथ उसके पृष्ठों के हाशिये तथा शीर्षक भारतीय इतिहास के दृश्यों से सजाए — सिंधु मुहरों से लेकर गांधीजी की यात्रा तक।

उन्होंने बंगाल विभाजन के बाद चले स्वदेशी आंदोलन के दौरान 1905 में भारत माता चित्र बनाया, जिसमें मातृभूमि को भगवा वस्त्र में शांत चतुर्भुजी आकृति के रूप में दिखाया गया है, जिसके हाथों में पुस्तक, धान की बालियाँ, श्वेत वस्त्र और रुद्राक्ष माला है — यानी विद्या, अन्न, वस्त्र और…

राजा रवि वर्मा का जन्म 1848 में त्रावणकोर रियासत के किलिमानूर महल में हुआ था, जो आज के केरल में है, और उन्होंने त्रावणकोर दरबार के अनेक चित्र बनाए।

मध्य प्रदेश के पाटनगढ़ के जनगढ़ सिंह श्याम ने गोंड भित्ति और भूमि अलंकरण को कागज़ तथा कैनवास पर पहुँचाया, और अपने पशुओं, वृक्षों तथा देवताओं को बिंदुओं और रेखाओं से भरा, और उनके बनाए इस ढंग को उनके नाम पर जनगढ़ कलम कहा जाता है; गोंड चित्रकारों की एक…

पट्टचित्र के रंग घर पर प्राकृतिक पदार्थों से बनते हैं: सफेद शंख पीसकर, काला दीपक की कालिख से, लाल हिंगुल से, पीला हरताल से और नीला नील से, और कैथ का गोंद इन्हें कपड़े पर बाँधता है, जिसके बाद चित्र पर लाख की चमक चढ़ाई जाती है।

सोहराई फसल और पशु पर्व की चित्रकला है तथा खोवर विवाह की चित्रकला, और दोनों झारखंड के हज़ारीबाग क्षेत्र की हैं, जिन्हें स्त्रियाँ रंगीन मिट्टियों से कूँची द्वारा बनाती हैं या सफेद मिट्टी की ऊपरी परत को खुरचकर नीचे की गहरी परत उभारती हैं, और इस तकनीक को स्ग्राफितो कहते…

चौक वह अनुष्ठानिक वर्ग है जिसे घर की सुहागिन स्त्रियाँ विवाह के अवसर पर बनाती हैं, और उसके भीतर वे उर्वरता की देवी पालघाटा को रखती हैं, जिससे चित्र स्वयं विवाह का आशीर्वाद बन जाता है।

कलमकारी का अर्थ कलम का काम है, और इसके दोनों केंद्र आंध्र प्रदेश में हैं: श्रीकालहस्ती में अभिकल्प बाँस की कलम से हाथ से बनाया जाता है और वह मंदिर केंद्रित होता है, जबकि मछलीपट्टनम में उसे लकड़ी के उत्कीर्ण ठप्पों से छापा जाता है, जो साज-सज्जा और वस्त्र के…

फड़ राजस्थान के शाहपुरा और भीलवाड़ा क्षेत्र में कपड़े पर बना लंबा पट है, जिसे परंपरा से जोशी परिवार बनाते हैं, और उसमें लोक देवताओं पाबूजी तथा देवनारायण की गाथाएँ रहती हैं; भोपा पुजारी-गायक रात में उसे खोलकर उसके सामने कथा गाता है।

महाराष्ट्र के वारली क्षेत्र के जिव्या सोमा माशे वह चित्रकार थे जिन्होंने केवल विवाह और अनुष्ठान के समय नहीं, बल्कि प्रतिदिन चित्र बनाना शुरू किया, और इसी से वारली कला विवाह की दीवार से कागज़, कैनवास और विदेशों की प्रदर्शनियों तक पहुँची; उन्हें पद्म श्री मिला।

पिछवई मधुबनी की शैली नहीं है; वह राजस्थान के नाथद्वारा में श्रीनाथजी की प्रतिमा के पीछे लगाया जाने वाला चित्रित वस्त्र है, जिसमें ऋतुएँ और देवता के उत्सव दिखाए जाते हैं।

रघुराजपुर और उससे लगा दंडसाही उन चित्रकार परिवारों का गाँव है जो पट्टचित्र बनाते हैं, ताड़ के पत्ते पर उत्कीर्णन करते हैं तथा चित्रित मुखौटे और जगन्नाथ के वेश पट्ट तैयार करते हैं; यहाँ लगभग हर घर एक कार्यशाला है।

पट्ट का अर्थ कपड़ा और चित्र का अर्थ चित्र है, इसलिए पट्टचित्र का शाब्दिक अर्थ कपड़े पर बनी चित्रकला है, जो कपड़े की परतों को इमली के बीज की लेई और खड़िया से जोड़कर तथा पत्थर से रगड़कर चिकना किए गए कैनवास पर बनती है।

वारली चित्रकार सब कुछ तीन आकारों से बनाता है: सूर्य और चंद्रमा के लिए वृत्त, पर्वत और नुकीले वृक्ष के लिए त्रिभुज, तथा पवित्र घेरे के लिए वर्ग।

मधुबनी चित्रकला, जिसे मिथिला चित्रकला भी कहते हैं, उत्तर बिहार के मिथिला क्षेत्र की है, मधुबनी, दरभंगा और सीतामढ़ी के आसपास की, और यह नेपाल के तराई क्षेत्र में भी बनाई जाती है।

बाली तृतीया ओडिशा का त्योहार है, जिसे भाद्रब मास में मुख्य रूप से विवाहित स्त्रियाँ मनाती हैं।

ये दोनों मंदिर गुर्जर-प्रतिहार शैली के हैं, जो नागर परंपरा का पश्चिम भारतीय रूप है और आठवीं से ग्यारहवीं शताब्दी के बीच प्रतिहार शासन में विकसित हुई।