पट्टचित्र शब्द दो शब्दों से बना है, जिनका अर्थ है

सही उत्तर A, बिहार है। मधुबनी चित्रकला, जिसे मिथिला चित्रकला भी कहते हैं, उत्तर बिहार के मिथिला क्षेत्र की है, मधुबनी, दरभंगा और सीतामढ़ी के आसपास की, और यह नेपाल के तराई क्षेत्र में भी बनाई जाती है। स्त्रियाँ इसे ताज़ी लिपी मिट्टी की दीवारों पर बनाती थीं, विशेष रूप से कोहबर घर में, और यह शैली सपाट आकृतियों तथा कमल, मछली, तोता और बाँस के प्रतीकों से भरे क्षेत्र के लिए जानी जाती है। विकल्प B गलत है क्योंकि ओडिशा पट्टचित्र और सौरा भित्ति चित्रकला का घर है। विकल्प C गलत है क्योंकि महाराष्ट्र वारली चित्रकला का घर है, जो वारली जनजाति की सफेद ज्यामितीय भित्ति कला है। विकल्प D गलत है क्योंकि झारखंड सोहराई और खोवर चित्रकला के लिए जाना जाता है, जो फसल और विवाह के समय बनाई जाती है।

सही उत्तर A, दो त्रिभुज अपने शीर्ष पर जुड़े हुए और सिर के लिए एक वृत्त है। वारली चित्रकार सब कुछ तीन आकारों से बनाता है: सूर्य और चंद्रमा के लिए वृत्त, पर्वत और नुकीले वृक्ष के लिए त्रिभुज, तथा पवित्र घेरे के लिए वर्ग। शरीर एक ऊपरी और एक निचले त्रिभुज से बनता है जो एक बिंदु पर मिलते हैं, ऊपर छोटा वृत्त और अंगों के लिए सीधी रेखाएँ, जिससे आकृतियों का समूह गतिमान भीड़ जैसा दिखता है। विकल्प B गलत है क्योंकि वर्गाकार शरीर वारली की भाषा का अंग नहीं है; वर्ग अनुष्ठानिक चौक के लिए रखा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि चार रेखाओं वाला साधारण वृत्त बच्चों के चित्र जैसा है, त्रिभुज पर आधारित वारली आकृति नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि कोने पर जुड़े वर्ग आकृतियों के लिए प्रयोग ही नहीं होते।

सही उत्तर A, रघुराजपुर है। रघुराजपुर और उससे लगा दंडसाही उन चित्रकार परिवारों का गाँव है जो पट्टचित्र बनाते हैं, ताड़ के पत्ते पर उत्कीर्णन करते हैं तथा चित्रित मुखौटे और जगन्नाथ के वेश पट्ट तैयार करते हैं; यहाँ लगभग हर घर एक कार्यशाला है। विकल्प B गलत है क्योंकि पिपली, जो ओडिशा में ही है, चटक कपड़े की अप्लिक कला के लिए प्रसिद्ध है, पट्टचित्र के लिए नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि कोणार्क तेरहवीं शताब्दी के सूर्य मंदिर का स्थल है, जो स्मारक है, चित्रकारों की बस्ती नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि नाथद्वारा राजस्थान में है और वह पिछवई का घर है, जो श्रीनाथजी की प्रतिमा के पीछे लगने वाला वस्त्र है; राजस्थान के केंद्र को ओडिशा में रख देना इस प्रश्न का जाल है।

सही उत्तर D, पिछवई है। पिछवई मधुबनी की शैली नहीं है; वह राजस्थान के नाथद्वारा में श्रीनाथजी की प्रतिमा के पीछे लगाया जाने वाला चित्रित वस्त्र है, जिसमें ऋतुएँ और देवता के उत्सव दिखाए जाते हैं। मधुबनी की मान्य शैलियाँ हैं भरनी, जिसमें रेखांकन गाढ़े रंग से भरा जाता है, कचनी, जो बारीक हैचिंग और रेखा से बनती है, तांत्रिक, जिसमें धार्मिक प्रतीक और देवी के रूप आते हैं, गोदना, जो गुदना के नमूनों से बनी है, तथा विवाह कक्ष की कोहबर चित्रकला। विकल्प A, B और C उत्तर के रूप में गलत हैं क्योंकि भरनी, कचनी और गोदना तीनों वास्तविक मधुबनी शैलियाँ हैं, और इस प्रकार का प्रश्न उस एक नाम को पहचानकर हल होता है जो दूसरे क्षेत्र का है। यह ध्यान रखें कि मधुबनी के पाँच नाम एक ही परंपरा की क्षेत्रीय शैलियाँ हैं, जबकि पिछवई दूसरे राज्य का अलग शिल्प है।

सही उत्तर B, वारली है। महाराष्ट्र के वारली क्षेत्र के जिव्या सोमा माशे वह चित्रकार थे जिन्होंने केवल विवाह और अनुष्ठान के समय नहीं, बल्कि प्रतिदिन चित्र बनाना शुरू किया, और इसी से वारली कला विवाह की दीवार से कागज़, कैनवास और विदेशों की प्रदर्शनियों तक पहुँची; उन्हें पद्म श्री मिला। विकल्प A गलत है क्योंकि मध्य प्रदेश की आधुनिक गोंड शैली जनगढ़ सिंह श्याम ने शुरू की, जिनकी शैली जनगढ़ कलम कहलाती है। विकल्प C गलत है क्योंकि मधुबनी में याद रखे जाने वाले नाम सीता देवी, जगदंबा देवी, गंगा देवी, महासुंदरी देवी और बउआ देवी हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि कलमकारी आंध्र प्रदेश के श्रीकालहस्ती और मछलीपट्टनम का कलम तथा ठप्पा काम है, जो कार्यशालाओं का शिल्प है, किसी एक प्रसिद्ध जनजातीय चित्रकार का नहीं।