SSC GD कांस्टेबल GK प्रश्न 2026

बिहार कोकिला कही जाने वाली शारदा सिन्हा ने बिहार के छठ गीतों को नदी घाटों से निकालकर उन रिकॉर्डिंग तक पहुँचाया जो पूरे देश में सुनी गईं, और उन्होंने मैथिली तथा भोजपुरी के विवाह, सोहर और सामा-चकेवा गीत भी गाए।

डोमकच घर की स्त्रियों का विवाह नृत्य है: पुरुष बारात के साथ चले जाते हैं, तब वर पक्ष की स्त्रियाँ रातभर आँगन में गाती-नाचती हैं और हास्य अनुकरण में पुरुषों की भूमिकाएँ भी स्वयं निभाती हैं।

चौदहवीं-पंद्रहवीं शताब्दी के मैथिली कवि विद्यापति, जिन्हें मैथिल कवि कोकिल कहा गया, ने राधा-कृष्ण पर पद लिखे जो मंच पर गाए जाते थे, और इसी गायन से मिथिला के कीर्तनिया नाटक विकसित हुए, जो बिदापत नाच के रूप में भी खेले जाते हैं।

सामा-चकेवा मिथिला का वह पर्व है जिसमें लड़कियाँ सामा और चकेवा पक्षियों की मिट्टी की मूर्तियाँ बनाती हैं, कार्तिक की रातों में अपने भाइयों की दीर्घायु के लिए गीत गाती हैं और अंत में इन मूर्तियों को विदा करती हैं; ये गीत मैथिली लोक संगीत के सर्वाधिक प्रसिद्ध गीतों में…

सारण जिले के मिसरौलिया गाँव के महेंदर मिसिर ने पूर्वी की रचना और गायन किया, जो उस पत्नी के विरह पर आधारित उपशास्त्रीय लोक शैली है जिसका पति परदेस चला गया हो; उन्हें पूर्वी सम्राट कहा जाता है।

दरभंगा राज के आश्रय में मल्लिक परिवार द्वारा संभाला गया दरभंगा घराना ध्रुपद के बचे हुए घरानों में एक है, और ध्रुपद हिंदुस्तानी शास्त्रीय गायन की सबसे प्राचीन शैली है; पंडित राम चतुर मल्लिक तथा पंडित सियाराम तिवारी इसी घराने के हैं।

बिस्मिल्लाह खाँ का जन्म 1916 में वर्तमान बक्सर जिले के डुमराँव में शहनाई वादकों के परिवार में हुआ और आगे वे वाराणसी में बस गए।

जट-जटिन उत्तर बिहार के मिथिला तथा कोशी क्षेत्र में किया जाता है, प्राय: एक युगल द्वारा, जिसमें एक पति जट और दूसरी पत्नी जटिन बनती है; गीत उनके कलह, वर्षा के न होने और रोज़गार की खोज में पति के गाँव छोड़ने तक पहुँचता है, इसलिए यह उत्तर बिहार से…

झिझिया मिथिला क्षेत्र की स्त्रियाँ नवरात्र में करती हैं; प्रत्येक स्त्री सिर पर अनेक छिद्रों वाला मिट्टी का घड़ा रखती है जिसमें जलता दीप होता है।

सारण जिले के कुतुबपुर दियारा में 1887 में जन्मे भिखारी ठाकुर ने बिदेसिया नाटक लिखा, जिसमें उस स्त्री की व्यथा है जिसका पति रोज़गार के लिए कलकत्ता चला जाता है; आगे यही नाम उनकी पूरी भोजपुरी नाच शैली के लिए प्रयुक्त हुआ, जिसमें अपने गीत और लौंडा नर्तक होते थे।

कावड़ आम की लकड़ी से बना छोटा मंदिर है, जिसे गहरे लाल रंग से रँगकर देवताओं तथा वीरों की आकृतियों से भर दिया जाता है और जिसमें कई कपाट लगे होते हैं।

महल में चित्रकला का कारखाना चलता था और साहिबदीन उसके प्रमुख चित्रकार थे।

ढूँढाड़ शैली आमेर तथा जयपुर क्षेत्र की चित्रकला को समेटती है और इसकी उपशैलियों में अलवर, शेखावाटी और उनियारा आते हैं।

अठारहवीं शताब्दी से झुंझुनूँ, सीकर और चूरू जिलों के शेखावाटी क्षेत्र के सेठ परिवारों ने बड़े आँगन वाली हवेलियाँ बनवाईं और उनकी बाहरी तथा भीतरी दीवारों को चित्रित पलस्तर से ढकवाया।

उस्ता कला, जिसे मुनव्वत या स्वर्ण मनोती कार्य भी कहते हैं, वह शिल्प है जिसमें पहले उभरी हुई आकृति बनाई जाती है और फिर उस पर स्वर्ण चढ़ाया जाता है; परंपरागत रूप से यह ऊँट की खाल पर होता है, पर चमड़े की वस्तुओं, काष्ठ तथा महलों की दीवारों और…

फड़ लंबा क्षैतिज वस्त्र है जिस पर किसी लोक देवता, प्रायः पाबूजी या देवनारायण, की पूरी जीवन गाथा प्रसंगों में अंकित होती है, और इसे केवल प्रदर्शन के लिए नहीं लटकाया जाता: भोपा नामक पुजारी-गायक इसे गाँव-गाँव ले जाता है, रात में खोलता है और दीपक के उजाले में हर…

चित्रशाला बूँदी के गढ़ महल के भीतर की दीर्घा है, जो राव राजा उम्मेद सिंह के समय बनी, और इसकी दीवारों तथा छतों पर राजस्थान के कुछ श्रेष्ठतम भित्ति चित्र हैं, जो बूँदी शैली के प्रिय नीले और हरे रंगों में बने हैं।

महाराणा प्रताप द्वारा राजधानी वहाँ ले जाने के बाद चावंड मेवाड़ का केंद्र बन चुका था, और यही समूह मेवाड़ शैली की पहली निश्चित तिथि वाली कृति है, इसीलिए यह बार-बार पूछा जाता है।

पिछवाई कपड़े पर बना वह बड़ा चित्र है जो मंदिर में श्रीनाथजी के विग्रह के पीछे लगाया जाता है, शब्द का अर्थ ही है जो पीछे लटके, और इसे ऋतु तथा मनाए जा रहे पर्व के अनुसार बदला जाता है।

कोटा सत्रहवीं शताब्दी में बूँदी से अलग हुआ और यद्यपि उसे बूँदी से घने वन तथा जल का भाव विरासत में मिला, उसने उस परिवेश को अपने ही विषय में बदल दिया, अर्थात राजसी शिकार में।