SSC GD कांस्टेबल GK प्रश्न 2026

बड़ा देव, जिन्हें बूढ़ा देव भी कहा जाता है, गोंडों के प्रमुख देवता हैं और उनकी पूजा साजा वृक्ष में होती है; प्रधान गायक उनकी गाथा तीन तार वाले बाना पर गाते हैं और इन्हीं गीतों से गोंड चित्रकला ने अपने विषय लिए।

मांडना मालवा तथा निमाड़ क्षेत्र की स्त्रियाँ बनाती हैं, जो फ़र्श या दीवार के निचले भाग पर लाल गेरू की पुताई करके उस पर सफ़ेद चुई मिट्टी से ज्यामितीय आकृतियाँ, फूल, मोर और दीपक बनाती हैं।

मध्य प्रदेश में ये तीन विशेष रूप से कमज़ोर जनजातीय समूह अधिसूचित हैं; पहले इस श्रेणी को आदिम जनजातीय समूह कहा जाता था और इसका आधार कृषि-पूर्व स्तर की तकनीक, अत्यंत कम साक्षरता, छोटी तथा स्थिर जनसंख्या और वन आधारित जीवन है।

झाबुआ जिले के पिटोल गाँव की भूरी बाई भील कलाकार हैं, जिन्होंने भारत भवन के निर्माण स्थल पर मज़दूरी से आरंभ किया, जगदीश स्वामीनाथन के प्रोत्साहन से काग़ज़ पर चित्र बनाना सीखा और पिथौरा रूपों को काग़ज़-कैनवास पर उतारने वाली पहली भील कलाकार बनीं।

भारत भवन 1982 में भोपाल में उस इमारत में खुला जिसे स्थापत्यकार चार्ल्स कोरिया ने बनाया था, और चित्रकार जगदीश स्वामीनाथन द्वारा गढ़ी उसकी कला दीर्घा रूपंकर ने गाँव तथा जनजातीय कलाकारों के काम को आधुनिक भारतीय चित्रकला के साथ रखा।

पिथौरा राज्य के पश्चिम में झाबुआ, अलीराजपुर तथा धार के भील और भिलाला लोगों का अनुष्ठानिक भित्ति चित्र है।

जनगढ़ सिंह श्याम तथा उनके बाद के अनेक गोंड चित्रकारों का गाँव पातनगढ़ राज्य के पूर्वी वन क्षेत्र के डिंडोरी जिले में है, उसी गोंड अंचल में जिसमें मंडला भी आता है।

डिंडोरी जिले के पातनगढ़ गाँव के प्रधान गोंड जनगढ़ सिंह श्याम को 1980 के दशक के आरंभ में भारत भवन की दीर्घा रूपंकर के लिए भोपाल लाया गया और उन्होंने डिगना की भित्ति आकृतियों तथा बड़ा देव के गीतों को काग़ज़ और कैनवास के चित्रों में बदल दिया।

शुष्क दक्षिण-पश्चिमी जिलों का बाजरा पारंपरिक हरियाणवी रसोई का अनाज है: रोज़ की रोटी बाजरे या गेहूँ की बनती है, बाजरे की खिचड़ी तथा बाजरा आलू रोटी सामान्य व्यंजन हैं, और गर्मी के महीनों में बाजरे की राबड़ी पी जाती है।

नवरात्र की नौ रातों में हरियाणवी घर की अविवाहित लड़कियाँ आँगन या द्वार की दीवार पर मिट्टी और गोबर से देवी की आकृति सांझी गढ़ती हैं, उसे काँच, चूड़ियों और रंगों से सजाती हैं, प्रतिदिन संध्या को उसके गीत गाती हैं और पर्व के अंत में जुलूस के साथ उसे…

गुग्गा नौमी भादों मास में पड़ती है और गुग्गा पीर को समर्पित है, जिन्हें नागों का स्वामी और सर्पदंश से रक्षक माना जाता है।

अलसी की पिन्नी पिसी अलसी को गेहूँ के आटे, घी और गुड़ या चीनी के साथ भूनकर लड्डू का रूप देकर बनाई जाती है; इसे जाड़े के महीनों में खाया जाता है, क्योंकि माना जाता है कि यह गर्मी और बल देती है।

हंसली हरियाणवी स्त्री के गले का भारी चाँदी का कड़ा है, जो कंठी, गलसरी और हमेल के साथ पहना जाता है, और लोकगीतों तथा सांग के मंचन में आज भी इसे वधू की पहचान बताया जाता है।

पानीपत हरियाणा का वस्त्र नगर है और खेस का सबसे प्रसिद्ध केंद्र, अर्थात उस मोटे दोहरी बुनाई वाले सूती ओढ़ने का, जो शाल तथा चादर दोनों रूप में प्रयुक्त होता है; साथ ही यह गड्ढा करघे पर बुनी पंजा दरी और गृह सज्जा के बड़े व्यापार का केंद्र भी है।

चाशनी में डूबी तली हुई घेवर की टिकिया सावन की हरियाली तीज का मिष्ठान्न है, जब पेड़ों पर झूले डाले जाते हैं, विवाहित बेटी को मायके से नए वस्त्र तथा मिठाइयाँ मिलती हैं और घर की स्त्रियाँ तीज के गीत गाती हैं।

भात वस्त्र, गहने, नकदी और मिष्ठान्न की वह भेंट है जो मामा अपनी बहन के पुत्र या पुत्री के विवाह पर लाता है, और उसे लाने की रस्म, भात भरना, स्वयं एक आयोजन है, जिसमें घर मामा के परिवार का स्वागत और सम्मान करता है।

करेवा, जिसे चादर डालना या चादर अंदाजी भी कहा जाता है, क्योंकि नए विवाह के प्रतीक रूप में स्त्री पर चादर डाली जाती है, ग्रामीण हरियाणा में व्यापक रूप से प्रचलित था और इस क्षेत्र की औपनिवेशिक बंदोबस्त रिपोर्टों में इसका उल्लेख है।

पाजेब हरियाणवी स्त्री का पायल है, जो टखनों पर कड़े और उँगलियों पर बिछुआ के साथ पहना जाता है, और परंपरा में यह सोने के बजाय चाँदी का बनता था, क्योंकि किसान परिवार की पहुँच चाँदी तक ही थी।

हरियाणवी स्त्री की पारंपरिक पोशाक तीन भागों से बनती है: दामन, अर्थात चुन्नटों वाला लंबा घाघरा; कुर्ती या अंगी, अर्थात छोटा ऊपरी वस्त्र; और चुंदर या ओढ़नी, अर्थात सिर तथा कंधे पर डाली जाने वाली लंबी चादर।

रेशमा-चुहरमल गंगा के दक्षिण के मगही भाषी क्षेत्र में, पटना, नालंदा और मोकामा के आसपास गाया और मंचित किया जाता है।