अशोक के लघु शिलालेख भारत के विभिन्न भागों में मिले हैं। निम्नलिखित में से कौन कर्नाटक में अशोक के लघु शिलालेखों का प्राप्ति स्थल नहीं है?

सही उत्तर है C, रामानुज। ग्यारहवीं शताब्दी में तमिलनाडु के श्रीपेरंबदूर में जन्मे रामानुज ने 'विशिष्टाद्वैत' यानी विशेषता सहित अद्वैत का सिद्धांत दिया। उनका मत था कि आत्मा परम ईश्वर विष्णु से एक होने पर भी अपना पृथक अस्तित्व बनाए रखती है, और मोक्ष का सबसे निश्चित मार्ग विष्णु के प्रति गहन भक्ति है। आलवार संतों से गहरे प्रभावित रामानुज ने मंदिर की उपासना और भक्ति के द्वार सभी जातियों के लिए खोले, और उनके विचारों से आगे चलकर रामानंद तथा उत्तर भारत के भक्ति संत प्रेरित हुए। B गलत है क्योंकि आठवीं शताब्दी में केरल में जन्मे शंकर ने 'अद्वैत' यानी शुद्ध अद्वैतवाद का उपदेश दिया, जिसमें केवल ब्रह्म सत्य है और जगत माया है। A और D गलत हैं क्योंकि अल्लम प्रभु और बासवन्ना कर्नाटक के वीरशैव या लिंगायत आंदोलन से जुड़े थे, जो लिंग रूप में शिव की उपासना करता था तथा जाति और कर्मकांड को अस्वीकार करता था, इस दर्शन का प्रतिपादन नहीं करता था। परीक्षा टिप: शंकर – अद्वैत, रामानुज – विशिष्टाद्वैत, मध्वाचार्य – द्वैत।

सही उत्तर है A, मनसबदारी व्यवस्था। 'मनसब' का अर्थ पद या श्रेणी है, और अकबर ने इसके द्वारा साम्राज्य के प्रत्येक अधिकारी को एक श्रेणीबद्ध सीढ़ी पर रखा। मनसबदार के पद में दो संख्याएँ होती थीं: 'ज़ात', जो उसका व्यक्तिगत स्थान और वेतन तय करती थी, और 'सवार', जो यह तय करती थी कि उसे सेवा के लिए कितने घुड़सवार तैयार रखने हैं। अधिकांश मनसबदारों को नकद वेतन नहीं, बल्कि सौंपी गई भूमि के राजस्व से भुगतान मिलता था, और उनका स्थानांतरण होता रहता था जिससे कोई परिवार किसी क्षेत्र में जड़ें न जमा सके। B गलत है क्योंकि 'इक्ता' दिल्ली सल्तनत की राजस्व-व्यवस्था थी, जिसे मुक्ती रखते थे, और वह अधिकारियों की इस प्रकार श्रेणी नहीं बनाती थी। C गलत है क्योंकि ज़ब्त या टोडरमल के समय बनी दहसाला व्यवस्था नपी हुई भूमि और औसत उपज से लगान आँकने की पद्धति थी, अमीरों की श्रेणी तय करने की नहीं। D गलत है क्योंकि जागीर केवल वह भूमि थी जिसके राजस्व से मनसबदार का वेतन चुकता था। परीक्षा टिप: मनसब = ज़ात + सवार; ज़ब्त या दहसाला = लगान निर्धारण।

सही उत्तर है D, A, B और C। ये तीनों कारण मिलकर मगध को लगभग दो सौ वर्षों में सबसे शक्तिशाली महाजनपद बना दिया। गंगा और सोन जैसी नदियों ने खेतों को पानी दिया, मैदान को उपजाऊ बनाया और लोगों तथा सामान की आवाजाही के लिए सस्ता मार्ग दिया। मगध के कुछ भागों के वनों से घर और गाड़ियाँ बनाने की लकड़ी मिलती थी और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह कि वहाँ से हाथी पकड़कर सेना के लिए प्रशिक्षित किए जाते थे। क्षेत्र की लोहे की खानों से वह धातु मिली जिससे भूमि साफ़ करने के मज़बूत औज़ार और ऐसे हथियार बने जिनका मुकाबला कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं कर सका। बिंबिसार और अजातशत्रु जैसे महत्वाकांक्षी शासकों ने इन सुविधाओं का भरपूर उपयोग किया, और राजधानी राजगृह से हटाकर गंगा के तट पर बसे पाटलिपुत्र ले जाई गई। A, B और C गलत हैं क्योंकि इनमें से हर विकल्प तीनों में से एक कारण छोड़ देता है। परीक्षा टिप: मगध की शक्ति – नदियाँ, हाथियों वाले वन और लोहा; राजधानी राजगृह, बाद में पाटलिपुत्र।

सही उत्तर है D, दरगाह। दरगाह किसी सूफी संत का मकबरा है, जो उनकी कब्र पर बनाया जाता है और जहाँ हर धर्म के लोग धागे बाँधने, फूल चढ़ाने और मन्नत माँगने आते हैं। संत की मृत्यु की वर्षगाँठ पर होने वाले आयोजन को 'उर्स' कहते हैं, जिसमें दरगाह पर कव्वाली गाई जाती है। अजमेर में ख़्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती और दिल्ली में निज़ामुद्दीन औलिया की दरगाहें भारत में सबसे प्रसिद्ध हैं, और अकबर के समय से मुग़ल बादशाह अजमेर की यात्रा पैदल तीर्थयात्री के रूप में करते थे। A गलत है क्योंकि ईदगाह शहर के बाहर बनी वह खुली चारदीवारी वाली जगह है जहाँ समुदाय ईद की नमाज़ के लिए जुटता है। B गलत है क्योंकि खानकाह वह निवास था जिसमें जीवित सूफी संत अपने शिष्यों के साथ रहते, उन्हें शिक्षा देते और यात्रियों को भोजन कराते थे। C गलत है क्योंकि इबादतगाह का अर्थ सामान्य रूप से उपासना-स्थल है। परीक्षा टिप: खानकाह – संत का निवास, दरगाह – संत का मकबरा, उर्स – वहाँ का वार्षिक आयोजन।

सही उत्तर है C, मिन्हाज-ए-सिराज। मिन्हाज-ए-सिराज दिल्ली सल्तनत का इतिहासकार था, जिसने 'तबकात-ए-नासिरी' लिखी। उसने लिखा कि इल्तुतमिश की पुत्री रज़िया अपने सभी भाइयों से अधिक योग्य और सक्षम थी, पर साथ ही यह भी जोड़ा कि एक स्त्री का शासन करना उसे उचित नहीं लगता, क्योंकि यह ईश्वर द्वारा बनाई गई उस व्यवस्था के विपरीत था जिसमें पुरुष स्त्रियों से ऊपर रखे गए थे। रज़िया 1236 में सुल्तान बनी और 1240 में हटा दी गई, और दरबार के अमीरों ने उसे कभी स्वीकार नहीं किया। A गलत है क्योंकि अल-बिरूनी ग्यारहवीं सदी में महमूद ग़ज़नवी के साथ भारत आया और 'किताब-उल-हिंद' लिखी, जो रज़िया से बहुत पहले की बात है। B गलत है क्योंकि बदायूँनी अकबर के समय का इतिहासकार था, जिसने 'मुंतखब-उत-तवारीख' लिखी। D गलत है क्योंकि 'तारीख-ए-फ़िरोज़शाही' के लेखक ज़ियाउद्दीन बरनी बाद के थे और ऊँचे कुल से हटकर दी गई किसी भी सत्ता तथा रज़िया के शासन के कड़े विरोधी थे। परीक्षा टिप: मिन्हाज-ए-सिराज – तबकात-ए-नासिरी; बरनी – तारीख-ए-फ़िरोज़शाही।