कला और संस्कृति क्विज: लोक चित्रकला: मधुबनी, वारली और पट्टचित्र

सही उत्तर A, बिहार है। मधुबनी चित्रकला, जिसे मिथिला चित्रकला भी कहते हैं, उत्तर बिहार के मिथिला क्षेत्र की है, मधुबनी, दरभंगा और सीतामढ़ी के आसपास की, और यह नेपाल के तराई क्षेत्र में भी बनाई जाती है। स्त्रियाँ इसे ताज़ी लिपी मिट्टी की दीवारों पर बनाती थीं, विशेष रूप से कोहबर घर में, और यह शैली सपाट आकृतियों तथा कमल, मछली, तोता और बाँस के प्रतीकों से भरे क्षेत्र के लिए जानी जाती है। विकल्प B गलत है क्योंकि ओडिशा पट्टचित्र और सौरा भित्ति चित्रकला का घर है। विकल्प C गलत है क्योंकि महाराष्ट्र वारली चित्रकला का घर है, जो वारली जनजाति की सफेद ज्यामितीय भित्ति कला है। विकल्प D गलत है क्योंकि झारखंड सोहराई और खोवर चित्रकला के लिए जाना जाता है, जो फसल और विवाह के समय बनाई जाती है।

सही उत्तर A, दो त्रिभुज अपने शीर्ष पर जुड़े हुए और सिर के लिए एक वृत्त है। वारली चित्रकार सब कुछ तीन आकारों से बनाता है: सूर्य और चंद्रमा के लिए वृत्त, पर्वत और नुकीले वृक्ष के लिए त्रिभुज, तथा पवित्र घेरे के लिए वर्ग। शरीर एक ऊपरी और एक निचले त्रिभुज से बनता है जो एक बिंदु पर मिलते हैं, ऊपर छोटा वृत्त और अंगों के लिए सीधी रेखाएँ, जिससे आकृतियों का समूह गतिमान भीड़ जैसा दिखता है। विकल्प B गलत है क्योंकि वर्गाकार शरीर वारली की भाषा का अंग नहीं है; वर्ग अनुष्ठानिक चौक के लिए रखा जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि चार रेखाओं वाला साधारण वृत्त बच्चों के चित्र जैसा है, त्रिभुज पर आधारित वारली आकृति नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि कोने पर जुड़े वर्ग आकृतियों के लिए प्रयोग ही नहीं होते।

सही उत्तर B, कपड़ा और चित्र है। पट्ट का अर्थ कपड़ा और चित्र का अर्थ चित्र है, इसलिए पट्टचित्र का शाब्दिक अर्थ कपड़े पर बनी चित्रकला है, जो कपड़े की परतों को इमली के बीज की लेई और खड़िया से जोड़कर तथा पत्थर से रगड़कर चिकना किए गए कैनवास पर बनती है। विकल्प A गलत है क्योंकि मंदिर ओडिशा के पट्टचित्र का विषय है, जिसमें जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा तथा देवता के वेश आते हैं, पर शब्द का अर्थ यह नहीं है। विकल्प C गलत है क्योंकि ताड़ के पत्ते पर उत्कीर्णन सहोदर कला तालपट्टचित्र है, जिसमें ताल का अर्थ ताड़ है; इन दोनों में भ्रम इस प्रश्न की सबसे सामान्य भूल है। विकल्प D गलत है क्योंकि भित्ति चित्रकला पूरी तरह अलग परिवार है, जिसमें मधुबनी, वारली और सौरा आती हैं।

सही उत्तर A, रघुराजपुर है। रघुराजपुर और उससे लगा दंडसाही उन चित्रकार परिवारों का गाँव है जो पट्टचित्र बनाते हैं, ताड़ के पत्ते पर उत्कीर्णन करते हैं तथा चित्रित मुखौटे और जगन्नाथ के वेश पट्ट तैयार करते हैं; यहाँ लगभग हर घर एक कार्यशाला है। विकल्प B गलत है क्योंकि पिपली, जो ओडिशा में ही है, चटक कपड़े की अप्लिक कला के लिए प्रसिद्ध है, पट्टचित्र के लिए नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि कोणार्क तेरहवीं शताब्दी के सूर्य मंदिर का स्थल है, जो स्मारक है, चित्रकारों की बस्ती नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि नाथद्वारा राजस्थान में है और वह पिछवई का घर है, जो श्रीनाथजी की प्रतिमा के पीछे लगने वाला वस्त्र है; राजस्थान के केंद्र को ओडिशा में रख देना इस प्रश्न का जाल है।

सही उत्तर D, पिछवई है। पिछवई मधुबनी की शैली नहीं है; वह राजस्थान के नाथद्वारा में श्रीनाथजी की प्रतिमा के पीछे लगाया जाने वाला चित्रित वस्त्र है, जिसमें ऋतुएँ और देवता के उत्सव दिखाए जाते हैं। मधुबनी की मान्य शैलियाँ हैं भरनी, जिसमें रेखांकन गाढ़े रंग से भरा जाता है, कचनी, जो बारीक हैचिंग और रेखा से बनती है, तांत्रिक, जिसमें धार्मिक प्रतीक और देवी के रूप आते हैं, गोदना, जो गुदना के नमूनों से बनी है, तथा विवाह कक्ष की कोहबर चित्रकला। विकल्प A, B और C उत्तर के रूप में गलत हैं क्योंकि भरनी, कचनी और गोदना तीनों वास्तविक मधुबनी शैलियाँ हैं, और इस प्रकार का प्रश्न उस एक नाम को पहचानकर हल होता है जो दूसरे क्षेत्र का है। यह ध्यान रखें कि मधुबनी के पाँच नाम एक ही परंपरा की क्षेत्रीय शैलियाँ हैं, जबकि पिछवई दूसरे राज्य का अलग शिल्प है।

सही उत्तर B, वारली है। महाराष्ट्र के वारली क्षेत्र के जिव्या सोमा माशे वह चित्रकार थे जिन्होंने केवल विवाह और अनुष्ठान के समय नहीं, बल्कि प्रतिदिन चित्र बनाना शुरू किया, और इसी से वारली कला विवाह की दीवार से कागज़, कैनवास और विदेशों की प्रदर्शनियों तक पहुँची; उन्हें पद्म श्री मिला। विकल्प A गलत है क्योंकि मध्य प्रदेश की आधुनिक गोंड शैली जनगढ़ सिंह श्याम ने शुरू की, जिनकी शैली जनगढ़ कलम कहलाती है। विकल्प C गलत है क्योंकि मधुबनी में याद रखे जाने वाले नाम सीता देवी, जगदंबा देवी, गंगा देवी, महासुंदरी देवी और बउआ देवी हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि कलमकारी आंध्र प्रदेश के श्रीकालहस्ती और मछलीपट्टनम का कलम तथा ठप्पा काम है, जो कार्यशालाओं का शिल्प है, किसी एक प्रसिद्ध जनजातीय चित्रकार का नहीं।

सही उत्तर A, राजस्थान है। फड़ राजस्थान के शाहपुरा और भीलवाड़ा क्षेत्र में कपड़े पर बना लंबा पट है, जिसे परंपरा से जोशी परिवार बनाते हैं, और उसमें लोक देवताओं पाबूजी तथा देवनारायण की गाथाएँ रहती हैं; भोपा पुजारी-गायक रात में उसे खोलकर उसके सामने कथा गाता है। विकल्प B गलत है क्योंकि गुजरात का नाम पिथौरा से जुड़ा है, जो राठवा और भिलाला द्वारा मनौती पर बनाई जाने वाली अनुष्ठानिक अश्व चित्रकला है। विकल्प C गलत है क्योंकि तेलंगाना में चेरियाल पट है, जो कथा पट तो है पर कथावाचक जातियों के लिए लाल पृष्ठभूमि पर बनता है। विकल्प D गलत है क्योंकि पश्चिम बंगाल में पटुआ पट है, जिसे खोलते हुए गाया जाता है, तथा औपनिवेशिक नगर की कालीघाट चित्रकला है। फड़ के साथ शाहपुरा, भीलवाड़ा, जोशी परिवार और भोपा, ये चार नाम एक साथ याद रखें, क्योंकि प्रश्न इनमें से किसी एक से बनता है।

सही उत्तर A, आंध्र प्रदेश है। कलमकारी का अर्थ कलम का काम है, और इसके दोनों केंद्र आंध्र प्रदेश में हैं: श्रीकालहस्ती में अभिकल्प बाँस की कलम से हाथ से बनाया जाता है और वह मंदिर केंद्रित होता है, जबकि मछलीपट्टनम में उसे लकड़ी के उत्कीर्ण ठप्पों से छापा जाता है, जो साज-सज्जा और वस्त्र के लिए होता है। वानस्पतिक रंग और बार-बार की धुलाई इस कपड़े को उसका रूप देती है। विकल्प B गलत है क्योंकि तमिलनाडु तंजावुर चित्रकला के लिए जाना जाता है, जिसमें सोने का पत्तर और गेसो का काम होता है। विकल्प C गलत है क्योंकि कर्नाटक में मैसूर चित्रकला और दीवारू समुदाय की चित्तारा भित्ति कला है। विकल्प D गलत है क्योंकि केरल अपने पाँच रंगों की योजना वाले मंदिर भित्ति चित्रों के लिए जाना जाता है, जो भित्ति परंपरा है, रंगे कपड़े का शिल्प नहीं।

सही उत्तर A, मातृदेवी पालघाटा है। चौक वह अनुष्ठानिक वर्ग है जिसे घर की सुहागिन स्त्रियाँ विवाह के अवसर पर बनाती हैं, और उसके भीतर वे उर्वरता की देवी पालघाटा को रखती हैं, जिससे चित्र स्वयं विवाह का आशीर्वाद बन जाता है। विकल्प B गलत है क्योंकि वारली चित्रकला पुराणों और महाकाव्यों के देवताओं को विषय नहीं बनाती; कृष्ण पट्टचित्र, पिछवई और मधुबनी में आते हैं। विकल्प C गलत है क्योंकि तारपा बजाने वाला नर्तकों के कुंडल के केंद्र में होता है, चौक के बाहर, और वह उत्सव का दृश्य है, अनुष्ठान का केंद्र नहीं। विकल्प D गलत है क्योंकि जगन्नाथ ओडिशा के पट्टचित्र के देवता हैं, जहाँ त्रयी और देवता के वेश मुख्य विषय हैं। चौक के दो रूप भी याद रखें: विवाह का लगनाचा चौक और देव चौक, और दोनों में घेरे के भीतर देवी की आकृति ही केंद्र होती है।

सही उत्तर A, झारखंड है। सोहराई फसल और पशु पर्व की चित्रकला है तथा खोवर विवाह की चित्रकला, और दोनों झारखंड के हज़ारीबाग क्षेत्र की हैं, जिन्हें स्त्रियाँ रंगीन मिट्टियों से कूँची द्वारा बनाती हैं या सफेद मिट्टी की ऊपरी परत को खुरचकर नीचे की गहरी परत उभारती हैं, और इस तकनीक को स्ग्राफितो कहते हैं; इस परंपरा को भौगोलिक संकेत का दर्जा प्राप्त है। विकल्प B गलत है क्योंकि असम इन भित्ति चित्रों के बजाय साँची की छाल पर बनी हस्तलिखित पांडुलिपि चित्रकला के लिए जाना जाता है। विकल्प C गलत है क्योंकि उत्तराखंड में ऐपण है, जो गेरू की लाल पृष्ठभूमि पर चावल के सफेद घोल से द्वार और पूजा स्थान पर बनाई जाती है। विकल्प D गलत है क्योंकि छत्तीसगढ़ अपने गोदना नमूनों और ढोकरा धातु शिल्प के लिए अधिक जाना जाता है।

सही उत्तर A, शंख है। पट्टचित्र के रंग घर पर प्राकृतिक पदार्थों से बनते हैं: सफेद शंख पीसकर, काला दीपक की कालिख से, लाल हिंगुल से, पीला हरताल से और नीला नील से, और कैथ का गोंद इन्हें कपड़े पर बाँधता है, जिसके बाद चित्र पर लाख की चमक चढ़ाई जाती है। विकल्प B गलत है क्योंकि खड़िया का प्रयोग इमली के बीज की लेई के साथ कैनवास की सतह तैयार करने में होता है, चित्र के सफेद रंग के रूप में नहीं। विकल्प C गलत है क्योंकि चूना और दूध इस परंपरागत विधि का अंग नहीं हैं। विकल्प D गलत है क्योंकि चावल के आटे का घोल वारली भित्ति चित्रकला का सफेद रंग है, इसलिए यह विकल्प दूसरी परंपरा के लिए सही और इसके लिए गलत है।

सही उत्तर A, जनगढ़ सिंह श्याम है। मध्य प्रदेश के पाटनगढ़ के जनगढ़ सिंह श्याम ने गोंड भित्ति और भूमि अलंकरण को कागज़ तथा कैनवास पर पहुँचाया, और अपने पशुओं, वृक्षों तथा देवताओं को बिंदुओं और रेखाओं से भरा, और उनके बनाए इस ढंग को उनके नाम पर जनगढ़ कलम कहा जाता है; गोंड चित्रकारों की एक पूरी पीढ़ी ने इसे अपनाया। विकल्प B गलत है क्योंकि भूरी बाई प्रसिद्ध भील चित्रकार हैं, जो इसी संसार के निकट हैं पर जिनके नाम पर यह शैली नहीं है। विकल्प C गलत है क्योंकि सीता देवी बिहार के मिथिला की मधुबनी चित्रकार थीं। विकल्प D गलत है क्योंकि गंगा देवी भी मधुबनी चित्रकार थीं, जो अपने कचनी रेखा काम के लिए जानी जाती हैं, और इन दोनों का गोंड परंपरा से कोई संबंध नहीं है।