गौतमीपुत्र सातकर्णी दूसरी शताब्दी ईस्वी में _______ साम्राज्य का सबसे महान शासक था।

सही उत्तर है C, केवल तीन। विषय I, II और IV असहयोग कार्यक्रम के भाग थे, पर III नहीं: भारतीयों से उपाधियाँ लौटाने को कहा गया था, उन्हें चुपचाप रखने को नहीं।

यह कार्यक्रम सितंबर 1920 में कलकत्ता के विशेष कांग्रेस अधिवेशन में स्वीकृत हुआ और दिसंबर 1920 के नागपुर अधिवेशन में पुष्ट हुआ। इसके नकारात्मक पक्ष में उपाधियों और मानद पदों का त्याग तथा सरकारी स्कूल-कॉलेजों, न्यायालयों, 1919 के सुधारों वाली विधायिकाओं और विदेशी कपड़े का बहिष्कार था। रचनात्मक पक्ष में राष्ट्रीय स्कूल-कॉलेज, ब्रिटिश अदालतों की जगह विवाद सुलझाने के लिए पंचायतें, खादी और चरखे का प्रसार, हिंदू-मुस्लिम एकता और अस्पृश्यता निवारण था। कठोर अहिंसा मूल शर्त थी, इसलिए चौरी चौरा की हिंसा के बाद फरवरी 1922 में गांधी ने आंदोलन वापस ले लिया।

A गलत है: एक नहीं, तीन विषय कार्यक्रम के भाग थे।

B गलत है: दो नहीं, तीन विषय कार्यक्रम के भाग थे।

D गलत है: विषय III उपाधियाँ लौटाने के वास्तविक आह्वान के विपरीत है; गांधी ने स्वयं कैसर-ए-हिंद पदक लौटाया था।

परीक्षा टिप: असहयोग 1920-22 = उपाधि त्याग, न्यायालय, स्कूल, परिषद और विदेशी कपड़े का बहिष्कार; पंचायत और खादी; चौरी चौरा के बाद समाप्त।

सही उत्तर है B, मालविकाग्निमित्र। कालिदास का यह नाटक पुष्यमित्र शुंग के पुत्र अग्निमित्र और रानी के यहाँ सेविका मालविका की प्रेम कहानी है।

पुष्यमित्र शुंग ने लगभग 185 ई.पू. में अंतिम मौर्य शासक बृहद्रथ की हत्या करके शुंग वंश की स्थापना की। उनके पुत्र अग्निमित्र विदिशा से शासन करते थे, और कालिदास के पहले नाटक मालविकाग्निमित्र में अग्निमित्र को मालविका से प्रेम होता है, जो कुशल नर्तकी है और बाद में राजकुमारी निकलती है। नाटक में विदर्भ राज्य से युद्ध और सिंधु नदी के तट पर पुष्यमित्र के पौत्र वसुमित्र तथा यवनों (यूनानियों) के संघर्ष का भी उल्लेख है, इसलिए यह शुंग काल का उपयोगी ऐतिहासिक स्रोत है।

A गलत है: स्वप्नवासवदत्ता भास का नाटक है, जो वत्स के राजा उदयन और रानी वासवदत्ता पर है।

C गलत है: मेघदूत कालिदास का गीतिकाव्य है, जिसमें निर्वासित यक्ष बादल के जरिए पत्नी को संदेश भेजता है।

D गलत है: रत्नावली राजा हर्षवर्धन का नाटक है, जो उदयन और रत्नावली पर है।

परीक्षा टिप: कालिदास के तीन नाटक = मालविकाग्निमित्र (शुंग राजा अग्निमित्र), विक्रमोर्वशीयम्, अभिज्ञानशाकुंतलम्।

सही उत्तर है C, सोहगौरा। उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले का सोहगौरा मौर्यकालीन ताम्रपत्र अभिलेख के लिए जाना जाता है, हड़प्पाई अवशेषों के लिए नहीं।

प्राकृत भाषा और ब्राह्मी लिपि में लिखा सोहगौरा ताम्रपत्र भारत के सबसे पुराने ताम्रपत्र अभिलेखों में से है और प्रायः मौर्य युग का माना जाता है। इसमें अकाल के समय राहत के लिए उपयोग होने वाले भंडारगृहों (कोष्ठागार) से जुड़ा आदेश दर्ज है, जो दिखाता है कि राज्य आरंभ से ही अकाल राहत की चिंता करता था। सूची के हड़प्पाई स्थल सिंध और गुजरात में फैले हैं: सिंध में चन्हूदड़ो और कोट दीजी, तथा कच्छ में देसलपुर।

A गलत है: सिंध का चन्हूदड़ो मनके बनाने की कार्यशालाओं के लिए प्रसिद्ध हड़प्पाई नगर है; यहाँ दुर्ग नहीं था।

B गलत है: सिंध के कोट दीजी में प्राक्-हड़प्पा चरण के बाद परिपक्व हड़प्पा बस्ती मिलती है।

D गलत है: गुजरात के कच्छ में देसलपुर एक किलेबंद हड़प्पाई स्थल है।

परीक्षा टिप: सोहगौरा (गोरखपुर) और महास्थान (बांग्लादेश) = अकाल राहत वाले मौर्य अभिलेख; चन्हूदड़ो = बिना दुर्ग का मनका कारखाना।

सही उत्तर है C, I और II दोनों। राममोहन राय पूर्व की दार्शनिक विरासत का सम्मान करते थे और साथ ही भारतीयों से तर्क, विज्ञान और सामाजिक समानता अपनाने का आग्रह करते थे।

भारतीय पुनर्जागरण के जनक कहे जाने वाले राममोहन राय (1772-1833) ने उपनिषदों का अध्ययन किया और उनके अंशों का बांग्ला तथा अंग्रेज़ी में अनुवाद करके दिखाया कि वे एक ईश्वर की उपासना सिखाते हैं; वे फ़ारसी, अरबी और संस्कृत चिंतन के भी गहरे जानकार थे। साथ ही वे आधुनिक, तर्कसंगत दृष्टि चाहते थे: उन्होंने अंग्रेज़ी और वैज्ञानिक शिक्षा का समर्थन किया, सती प्रथा के विरुद्ध अभियान चलाया, जिस पर 1829 में रोक लगी, और स्त्रियों के संपत्ति अधिकार की बात की। उन्होंने 1815 में आत्मीय सभा और 1828 में ब्रह्म सभा स्थापित की।

A गलत है: इसमें तर्क और समानता से जुड़ा कथन II छूट गया है।

B गलत है: इसमें पूर्वी दर्शन के प्रति सम्मान वाला कथन I छूट गया है।

D गलत है: दोनों कथन उनके दृष्टिकोण को सही बताते हैं।

परीक्षा टिप: राममोहन राय = आत्मीय सभा 1815, ब्रह्म सभा 1828, सती उन्मूलन 1829; उपनिषद और आधुनिक तर्क, दोनों।

सही उत्तर है D, 1, 2 और 3। तीनों कथन अभिलेखों से मिली उस जानकारी से मेल खाते हैं कि दाशमिक स्थानीय मान पद्धति कैसे फैली।

स्थानीय मान पद्धति में किसी अंक का मान उसकी स्थिति पर निर्भर करता है, इसलिए नौ अंकों और शून्य से कोई भी संख्या लिखी जा सकती है। आर्यभट जैसे गणितज्ञ लगभग 499 ई. में इस विचार का उपयोग कर चुके थे, पर किसी भारतीय अभिलेख में इसका सबसे पुराना तिथियुक्त उपयोग गुजरात के मनकनी (संखेड़ा) ताम्रपत्रों में है, जिनकी तिथि 595-596 ई. है। दहाई और सैकड़े के अलग चिह्नों वाली पुरानी पद्धति धीरे-धीरे हटी, और नौवीं शताब्दी तक पूरे भारत के अभिलेखों में स्थानीय मान वाले अंक सामान्य हो गए; 876 ई. के ग्वालियर अभिलेख में लिखित शून्य मिलता है। कंबोडिया और सुमात्रा के संस्कृत अभिलेखों में सातवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक ये अंक दिखते हैं।

A गलत है: इसमें कथन 3 छूट गया है, जो सही है।

B गलत है: इसमें कथन 2 छूट गया है, जो सही है।

C गलत है: इसमें कथन 1 छूट गया है, जो सही है।

परीक्षा टिप: अभिलेखों में स्थानीय मान = मनकनी ताम्रपत्र 595-596 (सबसे पहले), दक्षिण-पूर्व एशिया सातवीं सदी, भारत में नौवीं सदी तक सामान्य, ग्वालियर 876 में शून्य।