कला और संस्कृति क्विज: भक्ति संगीत: भजन, कीर्तन, क़व्वाली, अभंग और बाउल

खुसरो तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी में हुए और दिल्ली के चिश्ती संत निज़ामुद्दीन औलिया के शिष्य थे।

अभंग मराठी भक्ति रचना है और इस शब्द का अर्थ अखंड होता है। ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ, चोखामेला तथा तुकाराम ने पंढरपुर के विठोबा के लिए अभंग रचे, और तीर्थयात्री आज भी पंढरपुर की वारी में इन्हें टाल और एकतारी के साथ गाते हैं।

बाउल बंगाल के, सीमा के दोनों ओर के, घुमक्कड़ रहस्यवादी गायक हैं, जिनके गीतों में वैष्णव सहजिया और सूफी विचार मिलते हैं और जो जाति तथा कर्मकांड को नकारते हैं।

संत तुकाराम सत्रहवीं शताब्दी के वारकरी कवि थे, जिन्होंने पंढरपुर के विठोबा के लिए अभंग रचे और जो पुणे के निकट देहू में रहे, उन्हीं वर्षों में जब शिवाजी मराठा राज्य खड़ा कर रहे थे।

मणिपुर का संकीर्तन मैतेई समाज का वैष्णव अनुष्ठान संगीत है, जिसमें गायक और वादक मंदिर के मंडप में प्रस्तुति देते हैं, पुंग नामक ढोल तथा करताल बजते हैं, और ढोल नृत्य को पुंग चोलोम कहा जाता है।

क़व्वाली की प्रस्तुति में रचनाओं का क्रम निश्चित होता है, और नात वह गीत है जो पैगंबर मुहम्मद की प्रशंसा में गाया जाता है, सामान्यतः ईश्वर की स्तुति के बाद आरंभ में ही।

पुरंदर दास कर्नाटक के हरिदास आंदोलन से थे और उन्होंने कन्नड़ में देवरनाम रचे; उन्हें वे क्रमिक अभ्यास गढ़ने का श्रेय भी दिया जाता है जिनसे कर्नाटक संगीत आज भी सिखाया जाता है।

वल्लभाचार्य ने पुष्टिमार्ग की स्थापना की, जिसकी श्रीनाथजी के रूप में कृष्ण उपासना का केंद्र राजस्थान का नाथद्वारा है। इस संप्रदाय के आठ कवि गायक, चार वल्लभाचार्य के और चार उनके पुत्र विट्ठलनाथ के शिष्य, अष्टछाप कहे जाते हैं, और इनमें सूरदास सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं।

नयनार तमिल क्षेत्र के शैव संत कवि थे, और अप्पर, सुंदरर तथा संबंदर के स्तोत्र मिलकर तेवारम बनाते हैं, जो तिरुमुरै नामक शैव ग्रंथ संग्रह की पहली सात पुस्तकें हैं।

सोपान संगीतम का नाम सोपानम से बना है, अर्थात् केरल के मंदिर के गर्भगृह तक जाने वाली सीढ़ियां, जहां गायक खड़ा होकर धीमी गति में भक्ति पद गाता है और इडक्का नामक डमरू जैसे ढोल पर ताल देता है, जिसे डंडी से बजाया जाता है।