SSC CHSL GK प्रश्न 2026

जेजाकभुक्ति के चंदेलों ने खजुराहो के मंदिर लगभग दसवीं शताब्दी के मध्य से ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य के बीच नागर शैली में बनवाए, जिनमें ऊंची जगती पर बने देवालय के ऊपर शिखरों का गुच्छ उठता है।

ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में धार के परमार राजा भोज के नाम से अनेक ग्रंथ जुड़े हैं, जिनमें स्थापत्य और नगर नियोजन पर समरांगण सूत्रधार तथा काव्यशास्त्र पर सरस्वतीकंठाभरण सबसे प्रसिद्ध हैं।

परमारों ने लगभग नौवीं शताब्दी से 1305 तक, जब अलाउद्दीन खिलजी की सेना ने यह प्रदेश ले लिया, धार से मालवा पर शासन किया।

विदिशा के पास की उदयगिरि गुफाएं चौथी शताब्दी के अंत और पांचवीं के आरंभ की गुप्तकालीन शैलकृत देवालय हैं, और वहां का सबसे बड़ा पट विष्णु के वराह अवतार को दिखाता है, जो पृथ्वी देवी को अपनी दाढ़ पर उठा रहे हैं।

यह स्तंभ विदिशा के पास बेसनगर में खड़ा है। इसे ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में हेलियोडोरस ने स्थापित किया, जो तक्षशिला के हिंद यूनानी राजा अंतियालकिदस का भेजा राजदूत था और राजा भागभद्र के दरबार में आया था।

उज्जैन का महाकालेश्वर मंदिर बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है, और हर सूची में उसका विशेष उल्लेख इसलिए होता है कि उसका लिंग दक्षिणमुखी है, बारह में केवल यही ऐसा है; वहां भोर से पहले होने वाली भस्म आरती भी उतनी ही प्रसिद्ध है।

अवंति ईसा पूर्व छठी शताब्दी के सोलह महाजनपदों में से एक था और वह दो भागों में बंटा था, उत्तर जिसका शासन उज्जयिनी अर्थात उज्जैन से चलता था, और दक्षिण जिसका शासन महिष्मती से, जिसकी पहचान नर्मदा तट के महेश्वर से की जाती है।

उज्जैन शिप्रा के तट पर है, जिसे क्षिप्रा भी लिखते हैं और जो चंबल की सहायक नदी है, और इसी नदी के घाटों पर हर बारह वर्ष पर उज्जैन का सिंहस्थ कुंभ लगता है।

बुद्ध के दो प्रमुख शिष्यों सारिपुत्त और महामोग्गलान की अवशेष मंजूषाएं सांची के स्तूप तीन से मिलीं, जो महास्तूप से थोड़ी दूर उत्तर पूर्व में है और जिसका एक ही तोरण है।

महास्तूप की चारों दिशाओं में खड़े तोरण ईसा पूर्व पहली शताब्दी में सातवाहन काल में उकेरे गए, और एक तोरण का अभिलेख विदिशा के हाथीदांत के शिल्पियों का दान बताता है।

सांची का महास्तूप अर्थात स्तूप एक ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में अशोक के काल में ईंटों से बना, और उसी ने यहां वह स्तंभ भी लगवाया जिस पर संघभेद लेख है और जिसके ऊपर सिंह शीर्ष है।

उज्जैन के पुरातत्वविद विष्णु श्रीधर वाकणकर ने 1957 में रेलगाड़ी से इन चट्टानी टीलों को देखा और फिर इन शैलाश्रयों तथा उनके चित्रों का अन्वेषण और अभिलेखन किया।

भीमबेटका की शैलाश्रय रायसेन जिले में हैं, भोपाल के दक्षिण में विंध्य श्रेणी की तलहटी में, उस वन में जो आज रातापानी के नाम से संरक्षित है।

कुरुक्षेत्र जिले का थानेसर, प्राचीन स्थाण्वीश्वर, पुष्यभूति वंश की राजधानी था, जिसे राजाओं के नामों के अंत के कारण वर्धन वंश भी कहते हैं।

यह स्तंभ चौदहवीं शताब्दी में फिरोजशाह तुगलक यमुनानगर जिले के टोपरा से दिल्ली लाया और अपने नए नगर फिरोजाबाद में स्थापित किया, जहां वह आज भी फिरोजशाह कोटला में खड़ा है।

कुरुक्षेत्र नगर से थोड़ी दूर स्थित ज्योतिसर को परंपरा वह स्थान मानती है जहां महाभारत युद्ध से पहले कृष्ण ने अर्जुन को गीता सुनाई थी, और वहां का पुराना वटवृक्ष उसका साक्षी बताया जाता है।

मनुस्मृति ब्रह्मावर्त को देवताओं द्वारा बनाई गई वह पवित्र भूमि कहती है जो सरस्वती और दृषद्वती के बीच है, और वही पट्टी आज के हरियाणा का मैदान है।

फतेहाबाद जिले के बनावली से, जिसकी खुदाई आर. एस. बिष्ट ने की, मिट्टी के हल का प्रतिरूप मिला, जो हड़प्पा जगत में जुते हुए खेतों का सबसे स्पष्ट प्रमाण है; दूसरा प्रसिद्ध प्रमाण राजस्थान के कालीबंगा में मिला जुता हुआ खेत है।

राखीगढ़ी हिसार जिले में है और राखी खास तथा राखी शाहपुर नाम के दो गांवों की भूमि पर फैला है, जो दृषद्वती के सूखे पाट पर हैं, जिसे आज चौतांग कहते हैं।

ऋग्वेद में सबसे अधिक सूक्त इन्हीं तीनों को समर्पित हैं। युद्ध के देवता और पुरंदर इंद्र को सर्वाधिक सूक्त मिले हैं; अग्नि, जो आहुति को देवताओं तक पहुंचाती है, उसके बाद है; और सोम, जो औषधि भी है और देवता भी, उसे पूरा नवां मंडल समर्पित है।